viernes 24 de julio de 2009

PRESENTACIÓN / Papeles de Diversidad Sexual – Décima edición – julio 2009


Sumar siempre

Jorge González Durand

Esta nueva edición de Papeles de Diversidad Sexual coincide con una coyuntura especial. La Conferencia Episcopal Venezolana (CEV) publicó un comunicado donde rechaza el proyecto de Ley de Equidad e Igualdad de Género. La CEV se opone a la posible legalización de la interrupción voluntaria del embarazo y a las uniones entre personas del mismo sexo. Ninguno de los dos temas se toca en texto legal que se discute en la Asamblea Nacional.

Esta polémica abre la posibilidad de que feministas y LGBT hagan un solo frente de batalla en contra de la intención de la iglesia católica de imponer normas religiosas al resto de la sociedad en un estado laico.

No es la primera vez en Venezuela que mujeres y sexodiversos/os trabajan juntos. El Grupo Ese abonó el terreno para que desde cada lado se valorara la necesidad de unir esfuerzos.

Cada día más lesbianas, gays, bisexuales y trans entienden y apoyan la agenda feminista y viceversa. Hay nuevos rostros, más voces, más acciones, más frentes. Sumando ganamos todas y todos, feministas y sexodiversos/as.

Es normal que haya discusiones, roces, polémicas. Incluso es sano y necesario que exista debate, pero es preferible un debate que sume, que nos fortalezca. Como activista de a pie, que cree y comparte la agenda feminista y sexodiversa, me siento afortunado de ser testigo de este momento y la nueva edición de Papeles de Diversidad Sexual refleja ese sentimiento.

En la décima entrega de este espacio…

Descubre dónde se inauguró la primera librería LGBT latinocaribeña; por qué es inspiradora la historia de Elisa Jiménez, en qué consiste la violencia obstétrica; qué plantas amazónicas ayudan a elevar las defensas de personas con VIH; cómo se visibilizan las lesbianas, qué exigen las personas trans a la Onidex; por qué no somos dianas; cómo se prepara la gente con VIH frente a la gripe AH1N1; qué trae la nueva edición de la Revista de Estudios de la Mujer; entre otras cosas.

Papeles de Diversidad Sexual… investiga, escribe y difunde.

ESTUDIO / Sexualidad y política en la cultura contemporánea: el reconocimiento social y jurídico del matrimonio entre personas del mismo sexo


Marcia Arán y Marilena Correa publican “Sexualidad y política en la cultura contemporánea: el reconocimiento social y jurídico del matrimonio entre personas del mismo sexo” en Physis, Revista de salud pública de Brasil.

De acuerdo a sus autoras este trabajo tiene como objetivo analizar los principales dispositivos del discurso que establecen fronteras y jerarquías entre prácticas sexuales. Se pretende analizar en qué medida la utilización de algunos conceptos del psicoanálisis, la antropología y el derecho son evocados para definir fronteras entre sexualidades normales y desviadas.

Entre los puntos importantes están la construcción, por estos discursos, del dispositivo de diferencia sexual (de la jerarquía entre los sexos y de la exclusión de la sexodiversidad) y la noción de “orden procreativo” (actualizado en un modelo biológico de la filiación). Basado en estas premisas, se nota que la tríada “heterosexualidad – casamiento – filiación” permanece como la única referencia posible para pensar la cultura o la sociedad, mientras que la visibilidad o reconocimiento civil del lazo afectivo y sexual entre las personas sexodiversas se transforma en una amenaza que puede borrar las fronteras o transgredir los límites.

Leer texto completo: Sexualidad y política en la cultura contemporánea: el reconocimiento social y jurídico del matrimonio entre personas del mismo sexo

COMUNICADO / Plataforma de mujeres por la legalización del aborto en Venezuela


Comunicado público

A propósito del reciente comunicado de la Conferencia Episcopal Venezolana, en el cual expresa su profunda preocupación ante la “posibilidad” de que en el marco de la Ley de Igualdad y Equidad de Género, se abra la discusión y posible aprobación de la despenalización del aborto; y en vista de que la respuesta de la Asamblea Nacional fue tan reaccionaria como la queja episcopal, nosotras, mujeres revolucionarias, levantamos indignadas nuestra voz frente a la sistemática indiferencia por parte de distintos sectores de la sociedad, las iglesias católica y evangélica y del Estado, hacia las miles de muertes de las mujeres pobres de nuestro país, año a año, producto de prácticas abortivas inseguras, muertes estas que parecen no indignar a quienes tanto se rajan las vestiduras en defensa de “la vida”.

¿Por qué dentro de un gobierno que se profesa socialista se eluden, evitan y postergan discusiones fundamentales en defensa de los derechos sexuales y reproductivos, como por ejemplo el derecho a la unión civil entre personas del mismo sexo y el derecho que tiene toda mujer a decidir sobre su propio cuerpo, su propio proyecto, eligiendo en el momento en que ella lo consienta a interrumpir un embarazo no deseado en condiciones seguras, gratuitas y legales?

En un Estado laico la opción religiosa es un asunto de carácter personal. El que nuestra Constitución garantice la libertad de cultos no quiere decir que los valores que sostenga una religión en particular se erijan como los valores “universales de la humanidad”, muy por el contrario, coloca en el mismo rango de expresión y de derechos a todas y cada una de las creencias que las/los individuos asuman.

Es desde todo punto de vista inaceptable que las iglesias católica y cristiana evangélica pretendan imponerse y tener injerencia sobre debates que atañen al ámbito público y sobre los cuales la Asamblea Nacional está obligada a legislar, sin adherirse a los dictámenes de una religión en particular.

Miércoles 15 de julio de 2009
Para leer el comunicado completo haz clic aquí
Plataforma de mujeres por la legalización del aborto

ESTUDIO / Feminicidios en Argentina: Un problema social político y derechos humanos


Informe de Investigación sobre Femicidios en la Argentina primer semestre del año 2009

208 mujeres fueron asesinadas el año pasado en Argentina por la violencia sexista. Doscientas ocho mujeres murieron en el año 2008 en manos de sus maridos, parejas, amantes, novios, ex parejas, desconocidos que ejercieron violencia sexual, parientes y vecinos

Hasta el 30 de Junio de 2009 82 mujeres y niñas, 6 femicidios por conexión, 9 casos se siguen investigando, 9 mujeres están hospitalizadas en grave estado. Según el informe parcial del primer semestre del año 2009 elaborado por el Área de investigaciones de la Asociación Civil La Casa del Encuentro. (*)

Nuestra intención con la elaboración de este informe, no es crear alarma ni regodearnos morbosamente ante tanto dolor. Sí, en cambio, llamar la atención de la sociedad, y advertir que no se trata de hechos delictivos aislados sino de un problema de índole social, político y de derechos humanos que se sigue multiplicando.

Hoy se habla de inseguridad en la calle, pero no se ha visibilizado que morimos muchas más en la intimidad de nuestras casas: las mujeres, que hemos salido al espacio público luego de siglos de estar confinadas en nuestros hogares al servicio de la reproducción y el cuidado de las/os hijxs, es aquí ahora, en ese ámbito que ellos decían “sagrado” al cual siempre quisieron confinarnos, en el que últimamente nos encontramos más inseguras, y con riesgo de muerte.

La sociedad parece horrorizarse ante cada hecho violento, pero las respuestas de la justicia ante estos hechos parecen no decir lo mismo: sólo vemos pobres condenas hacia los varones que matan a las mujeres, se abusa casi infantilmente de las figuras de emoción violenta o de la preterintencionalidad, y se termina sin castigar adecuadamente este tipo de delitos, multiplicando en la conciencia colectiva la permisibilidad, el perdón o la condescendencia.

Necesitamos cambiar esta realidad. Existen muchos métodos de abordaje para intentar solucionar, prevenir o dar respuesta a esta problemática, y la principal y más efectiva es la que proviene del Estado, porque sólo éste cuenta con los medios necesarios para establecer pautas de conducta y sostenerlas, por los diversos medios a su alcance.

Desde La casa del Encuentro, como organización feminista social y popular al servicio de los derechos de la mujer, estamos pidiendo varias herramientas, las cuales son:

1)Que se modifique el Código Penal de la Nación, incorporándose el FEMICIDIO como figura penal autónoma, herramienta con la cual ya cuentan varios países para castigar este tipo de delitos. Esto no es una mera petición institucionalista, es una manera de dejar bien en claro que la sociedad no avala estas conductas.

2) Que se agregue en el Código Civil la pérdida inmediata de la patria potestad para aquel que haya matado o atentado contra la vida de la madre de su/s hijo/as. En lo que hace a la pérdida de derechos del homicida, no a sus obligaciones alimentarias para con los/as hijxs. No puede ser que los padres asesinos puedan, luego de cumplir sus escasas condenas, seguir criando a esos hijxs a los que dejaron sin madre.

3) Protección integral para la mujer víctima de violencia: En el marco de nuestro estudio hemos visto que, en muchos casos, antes de que se cometa el femicidio, los asesinos ya habían sido objeto de denuncias de violencia; por diversas causas, no se protege en forma adecuada la vida de quien está siendo amenazada y, al final, se produce el femicidio.

Debemos actuar antes. Es indispensable que la mujer en situación de violencia pueda cortar esa relación, y salir de la casa del violentador. Para que pueda hacerlo necesita la ayuda de la sociedad, darle recursos, humanos y materiales para que pueda hacerlo. En muchos países funcionan los préstamos en condiciones especiales, otorgamiento de vacantes en cualquier momento del año en jardines infantiles y escuelas, acceso a cursos de capacitación laboral gratuitos, espacios donde puedan permanecer con sus hijxs durante lapsos más prolongados que la propia emergencia del hecho violento puntual.

Desde las organizaciones sociales no podemos suplir al Estado, estamos hablando de prevenir la muerte, no es acaso un objetivo que debería tener la máxima importancia en la agenda política y social? La respuesta a esta pregunta esta dada en que no existen estadísticas oficiales sobre los femicidios por eso todavía no existen suficientes políticas públicas que puedan influir en las conductas sociales y culturales que terminan con la vida de cientos de mujeres y niñxs.

Luchar contra toda forma de violencia hacia las mujeres y niñxs es responsabilidad de todos y todas.

El informe fue elaborado por el Área de Investigaciones de la Asociación Civil La Casa del Encuentro Estos datos corresponden al primer semestre del año 2009 y han sido recopilados de las Agencias informativas: Télam y DyN y 43 diarios de distribución nacional y/o provincial.

Dirección General: Ada Beatriz Rico.
Investigación y Asesoramiento Jurídico: Dra. Diana Graciela Resnichenco, Dra. Lucia M. Sabaté.

Este informe es para difundir, citando la fuente www.lacasadelencuentro.org lourdespenaranda@cidem.org.bo

Lea el informe completo haciendo click acá:
Informe sobre Femicidios en la Argentina primer semestre del año 2009

Para ver los gráficos haga click acá
Gráficos del informe

También pueden leer el informe sobre feminicios en Argentina en el 2008

ESTUDIO / Homofobia, violencia e impunidad contra la comunidad LGBT en Venezuela


Con el apoyo de la Ilgalac, la Unión Europea, Acción Ciudadana Contra el Sida (Accsi) y Oasis, en el año 2003 la antropóloga colombo estadounidense, Marcia Ochoa, desarrolló una investigación sobre la impunidad en materia de derechos humanos del colectivo LGBT en Venezuela.

Se entrevistaron a 76 personas en el área metropolitana de Caracas. Las personas calificaron la relación de la policía con la población LGBT como muy mala (0,9), en una escala de 0 a 5, siendo 0 pésima y 5 óptima.

De acuerdo a los resultados, el 68% de los encuestados ha tenido experiencias negativas con algún cuerpo policial, siendo las más comunes la agresión verbal (67%), matraqueo (60%), retención injustificada (46%) y amenazas de privación de libertad (44%). El cuerpo más mencionado en las agresiones fue la Policía Metropolitana (85%). Nueve de cada 10 no puso la denuncia y en las razones más frecuentes están el miedo, la desconfianza en el sistema y la vergüenza.

Este primer trabajo arrojó ocho recomendaciones:

1.- Establecer programas de defensa y monitoreo por la violación de derechos humanos de la comunidad GLBT, para lo cual seria importante llevar una data de casos, denuncias ante la autoridades, elaboración de informes, entre otros.

2.- Trabajar talleres de capacitación/sensibilización con los cuerpos de seguridad (municipales, nacionales).

3.- Establecer programas de sensibilización con instituciones como la Defensoría del Pueblo, Poder Judicial y Ministerio Público.

4.- Trabajar programas de rehabilitación de victimas y sus familiares por abusos y atropellos a los derechos humanos.

5.- Trabajar campañas de sensibilización y estrategias concretas para formular denuncias y promover los derechos humanos en la comunidad GLBT

6.- Visibilizar la problemática de la impunidad y la comunidad GLBT en los medios de comunicación social.

7.- Establecer alianzas con organizaciones nacionales e internacionales, para las denuncias y monitoreo de casos, así como para la protección de victimas y sus familiares que denuncien la violación de sus derechos humanos.

8.- Adherir acciones que tienden a luchar contra la impunidad en general.

Cinco años después, la mayoría de esas recomendaciones no se han puesto en práctica. Por ello, en 2008 con el apoyo de Onusida, Accsi ejecutó un segundo proyecto para evaluar los avances del último lustro y actualizar los datos en materia de violencia e impunidad que sirviera de base al "Anteproyecto de ley de protección contra la discriminación arbitraria por razón de la orientación sexual, identidad o expresión de género".

Para el segundo estudio se encuestaron 742 personas en Caracas, Mérida y Maracaibo. A pesar de que las cifras no son alentadoras, se percibe una leve mejoría con relación al primer informe del 2003.

La Policía Metropolitana, por ejemplo, hace cinco años aparecía señalada en el 85% de los casos de agresiones y maltratos hacia LGBT. En el informe de 2008 esta cifra desciende a 61%, es decir, cada vez menos funcionarios de la PM están involucrados en abusos contra la población sexodiversa.

Por otra parte, en el 2003 la relación entre los cuerpos policiales y la comunidad LGBT fue calificaba con 0.9 en promedio. Cinco años después esta puntuación subió a 1.53, evidenciando un pequeño incremento.

Este avance es producto de la voluntad de las autoridades de varias policías en el país que han comenzado a formar a sus funcionarios en materia de derechos humanos.

Los dos informes sobre homofobia, violencia e impunidad contra la comunidad LGBT y el Anteproyecto de ley se pueden bajar de la página de Accsi (www.accsi.org.ve).

Primer informe sobre Homofobia, violencia e impunidad contra la comunidad LGBT en Venezuela (2003)

Segundo informe Homofobia, violencia e impunidad contra la comunidad LGBT en Venezuela (2008)

Presentación de los resultados del segundo informe en Power Point

También puedes leer el reportaje La homofobia lleva uniforme policial publicado en Últimas Noticias sobre estos dos informes.

ESTUDIO / Plantas amazónicas contra Cáncer y VIH prolongan la vida de los pacientes


Agencias
30 de junio de 2009

Edwin Cevallos, oncólogo y radioterapeuta ecuatoriano, ha estudiado por más de veinte años una infinidad de variedades de plantas amazónicas y en ellas ha encontrado la capacidad para equilibrar el sistema inmunológico a nivel de las defensas, ayudando así a prolongar y a mejorar la calidad de vida de los enfermos de cáncer y sida, entre otras condiciones.

Un suplemento alimenticio
En los años 80 el doctor Cevallos creó un suplemento alimenticio natural llamado BIRM a base una variedad de plantas de la selva amazónica ecuatoriana, el cual en los últimos años ha generado mucha expectativa a nivel mundial luego de haberse demostrado mediante diversos estudios que ayudaba a enfermos con artritis, cáncer y sida a recuperar su nivel inmunológico normal permitiéndole de esta manera combatir la enfermedad.

“El BIRM es una alternativa natural que impide el desarrollo de tumores y células malignas, y genera apoptosis o muerte programada de las células, lo cual logra disminuir el número de células cancerígenas en el organismo”, explica el doctor Cevallos.

Casi tres décadas después, en 2007, el BIRM fue patentado en Estados Unidos, luego de comprobar que actúa sobre las defensas del sistema inmunológico nivelándolo y fortaleciéndolo según la necesidad que tenga el organismo.

Las investigacines han demostrado que el Biological Inmune Response Modulator (BIRM) permite mantener al sistema inmunológico en las mejores condiciones para cuidarlo y defenderlo de agresiones como por ejemplo las bacterias, virus, parásitos radicales libres y de los denominados oncogenes que son los precursores del cáncer. El efecto de este producto es inmediato y se le puede evaluar de uno a dos meses.

La Universidad de Miami, al conocer estudios preliminares de pacientes de cáncer que utilizaban el BIRM, también encontraron resltados positivos que fueron publicados en mayo del 2003 por la revista “Cancer, Chemotherapy and Pharmacology y más adelante el Departamento Nacional de Salud Pública de EU le otorgó a la Universidad de Miami $1.2 millones para apoyar la culminación de los estudios.

Así mismo, Cevallos ha presentado los avances científicos del BIRM en la Décima Conferencia Internacional de Sida en Japón, en el Congreso Mundial de Sida en Canadá y en el Primer Congreso Internacional del Cáncer de tratamientos alternativos en Madrid en el 2005, entre otras.

ROSTROS / Elisa Jiménez, una de nosotras

Comunicaciones externas
Fundación Polar
“Las páginas que siguen son las de un recorrido vital de su hija, Mercedes Josefina Muñoz Jiménez, testigo de excepción de una vida en la que la búsqueda de la realización personal de una gran mujer estuvo indisolublemente ligada a la búsqueda del mayor colectivo incluso desde su infancia (…). Escrita con gran sencillez y sin pretensiones, Mercedes nos brinda una biografía en la que no hay idealizaciones. Se busca en ella el ser humano que fue Elisa Jiménez con sus contradicciones, sus vacilaciones, sus dificultades y los momentos en que la comunicación entre madre e hija fue difícil”.

Mercedes Muñoz nació el 23 de julio de 1955 en Montevideo. Es licenciada en Educación por la Universidad Simón Rodríguez, con maestría en Psicología del Desarrollo Humano por la Universidad Central de Venezuela. Desde 1974 hasta 1979 formó parte del grupo Contradanza y entre 1980 y 1983 fue miembro del taller Experimental de Teatro (TET). En el lapso que va desde 1975 hasta 1988 se desempeñó como profesora de danza y expresión corporal para niños en diversas instituciones educativas. En 1988 se sumó al equipo de la Asociación Venezolana para una Educación Sexual Alternativa (Avesa) en calidad de orientadora; en 1990 asumió el cargo de coordinadora del Programa de Educación Sexual Comunitaria y desde 1994 hasta hoy es la coordinadora general.
Es activista de la promoción y defensa de los derechos sexuales y reproductivos; ha publicado varios artículos y participado en numerosos eventos nacionales e internacionales sobre esta temática. Es autora de Aprendamos a hablar de sexualidad. Cartillas para adolescentes sobre sexualidad responsable (1996, 2000, 2003 / 28.000 ejemplares) y desde el año 2006 publica semanalmente en el diario Últimas Noticias la columna “Hablemos de sexualidad”.

NUESTRA HISTORIA / Violencia en la sala de parto


María Centeno
Texto e ilustración

“En cuanto al cuidado de los enfermos, prescribiré el régimen más apropiado según mi juicio y mi ciencia, y apartaré de ellos todo inconveniente y daño”.
Juramento Hipocrático

El pasado 18 de junio un grupo de mujeres y algunos hombres nos acercamos a la puerta principal del Hospital Clínico Universitario de la UCV para protestar en contra de la violencia obstétrica. ¿Con qué se come eso? preguntaba alguna de las numerosas personas que a aquella hora del mediodía pasaba por esa puerta. ¡Ya no hallan qué inventar! decía otra… pero luego que leían las pancartas y los volantes mucha gente cambiaba la cara, hasta uno de los vigilantes nos dijo que teníamos razón.

Estábamos allí para protestar por la violencia a la que fue sometida Yelimar Barreto, quien presentaba un embarazo gemelar de alto riesgo y a quien se le negó la posibilidad de salvarlos efectuándole una cesárea. Los gemelos venían transversos, es decir, atravesados, y para colmo ya habían perdido gran parte del líquido amniótico.

Es decir, por malapraxis médica, por irresponsabilidad e insensibilidad del personal médico que la atendió, perdió a sus gemelos, además de ser ofendida y maltratada en el servicio de obstetricia de ese hospital.

En general la gente que acude a un servicio médico lo hace en situación de minusvalía, y al malestar o dolor que les lleva allí se suma el maltrato que a veces sufre de esas mismas personas que están allí para curar. No sabemos por qué, pero en este país a los y las estudiantes de medicina se les inculca desde la Facultad un sentido de superioridad, de autosuficiencia, de que son cuasi dioses y que el resto de los mortales debemos aceptar ese dogma. La cofradía médica funciona como un sistema patriarcal donde el médico es un padre padrone cuyas opiniones no son cuestionadas y al mismo tiempo sus miembros se protegen entre sí automáticamente.

Por supuesto hay excepciones, conocemos médicas y médicos entregados, humildes,.. en fin, humanos, que sí respetan ese juramento que estipula ante todo no dañar a sus pacientes.

Nuestra lucha es no sólo por Yelimar, sino por todas las mujeres que no tienen las herramientas que maneja ella, quien es médica veterinaria, y tuvo la valentía para protestar por la violencia a la que fue sometida.

Miles de mujeres son vejadas, humilladas u obligadas a parir de la manera que al personal médico le es más cómodo o más lucrativo. Nos proponemos luchar porque se respeten los derechos consagrados en nuestras leyes, en la Ley por el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, en la Norma Oficial para la Salud Sexual y Reproductiva, y en la misma Constitución Nacional.

NUESTRA HISTORIA / Abierta primera librería gay en Buenos Aires



Susana Guzner
29-06-2009

El amplio y acogedor ámbito de Chueca Downtown (Alsina 975, Capital Federal) alberga desde el pasado 24 de junio a Otras Letras, la primera librería argentina consagrada exclusivamente a la cultura LGTB.

¿Son necesarias las librerías especializadas? A juzgar por la demanda y la acogida del público, sin duda. Y muy en especial si su foco se centra en un colectivo históricamente proscrito, invisible en el mejor de los casos, perseguido y humillado poniéndonos en lo peor.

Los mentores de la iniciativa, Aldo Fernández y Claudio Sartori, llevan un par de años en Internet con su librería on line homónima y han decidido ampliar su oferta con un local físico que, “además de ofrecer la literatura que se encuentra mal y poco en las grandes tiendas, oficie como lugar de encuentro, una invitación al coloquio y un motor de impulso a una cultura con perfiles propios”, nos dicen.

Y razón no les falta. Las multinacionales del libro, siempre alertas a las tendencias del mercado, van incorporando progresivamente títulos de temática LGTB - no confundir con el engañosa etiqueta de “literatura lésbica, gay o queer”. La literatura es una y única y otro cantar es su variedad de géneros -, pero aún así, y muy especialmente en el ámbito latino, tanto escritorxs como lectorxs topan con serias dificultades a la hora de que sus libros encuentren el lugar adecuado en los puntos de venta.

Sarah Waters, Yukio Mishima, Rita Mae Brown, David Leavitt, Patricia Highsmith, Marguerite Yourcenar y André Gide, por mencionar un puñado de ejemplos, son habitués de cualquier librería del mundo. Pero con harta frecuencia quienes buscan títulos en lengua castellana se dan de bruces contra el desinterés de las editoriales y sus distribuidoras por traer al país los catálogos de las centrales europeas o deben rebuscar entre los anaqueles dudosamente clasificados como “Literatura Erótica” en las librerías autóctonas. Por añadidura, buen número de clientes, ya sea por timidez o por temor a revelarse como homosexuales, ni siquiera compran “su” literatura en su tienda habitual. Tanto mejor la opción mucho más costosa pero segura: la anónima envoltura estampillada de una compra por Internet.

Aventurarse con una librería dedicada al universo de las identidades afectivas diferentes a la heterosexual es, por tanto, una inequívoca declaración de principios. Bastantes escritorxs de temática LGTB han atravesado su propio río Estigia en frágiles barcas al borde del naufragio o han sido y son protagonistas dolidos de la perversa represión de los “bienpensantes”. Sus lectorxs lo saben, se identifican como sus pares y espejos y entablan con su obra una comunicación profunda y cómplice de doble carril, extensible al espacio físico que atesora aquello que por fin se encuentra sin cortapisas ni pudores innecesarios porque se está como en casa. ¿Ghetto? Nada de eso, las puertas están abiertas a cualquiera que le interese la buena literatura. Pero decididamente no da igual una librería LGTB que otra cualquiera. Hilando fino, es un lance de claro tinte político y reivindicativo en favor de la normalización activa y la presencia explícita de un extenso colectivo social.

Este ambiente de conspirativa alegría se palpaba el día de la inauguración. Mucha gente amiga o curiosa, las estanterías de la flamante Otras Letras de cara al escaparate de la calle Alsina exhibiendo una selección aún frugal pero muy selecta de buenos títulos de narrativa, ensayo, teatro, cine y fotografía ("La gran mayoría son importados. Aquí no hay editoriales especializadas. Pensamos que hay un mercado interesado en estos temas, aún más allá de la elección sexual de cada uno. Esperamos que con la demanda los precios se vuelvan más competitivos", explican Sartori y Fernández). Entre vinos, tentempiés, encuentros y reencuentros, un alto para la inauguración oficial a cargo de los escritores Alejandro Modarelli y Ernesto Meccia, María José Lubertino, Presidenta del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI), los orgullosos anfitriones y quien esto escribe.

Los dueños de Otras Letras no ocultan su entusiasmo ilusionado por la flamante empresa. En su cartera de proyectos traen la realización de talleres literarios, sesiones de cine, charlas y presentaciones de eventos, la promoción de obra de escritores nuevos y, por qué no, una editorial temática en un futuro no lejano.

Una noche importante en el corazón del porteño barrio de Montserrat. Para el colectivo LGTB en particular, y por extensión para la cultura argentina que va sacudiendo de a poco los lastres de exclusiones tan injustas como maniqueas.

....

Susana GuznerEscritora y psicóloga argentina. Es autora de La insensata geometría del amor, Punto y aparte, Detectives BAM, Aquí pasa algo raro, 72 juegos para jugar con el espacio y el tiempo y co-autora de varias antologías. Colabora en diversos medios tradicionales y de Internet.

www.susanaguzner.com http://www.facebook.com/susanaguzner


Fuente: SENTIDO G
http://www.sentidog.com/article.php?id_news=24455

NUESTRA HISTORIA / Lesbianas visibles


El domingo 28 salimos a marchar algunas de Las Deseantes, un grupo pequeño de mujeres con pancartas, consignas y panfletos. Casi desde el primer momento las pancartas y las consignas dejaron de ser nuestras. Pasaron a ser de un montón de mujeres desconocidas, diferentes, que compartieron con nosotras la necesidad de hacerse visibles, de pisar firme, de marcar su presencia en la calle, simplemente como lesbianas.

Jovencitas, mayores, mujeres de diferentes edades, procedencias y estilos, nos miraban al principio con asombro, pero luego, o a la vez, con absoluta naturalidad. Y se nos unían inmediatamente. Sin explicaciones, sin presentaciones, asumiendo como suyos gritos y pancartas. Algunas se unían sólo manifestando su emoción, pues no se atrevían todavía a gritar una consigna lésbica o a alzar alguna de las pancartas. Incluso recibían el pequeño panfleto con temor.

De cualquier modo, la reacción de las chicas que junto a nosotras pasaban y se incorporaban, sin preguntar de qué grupo éramos, sin conocernos, sin desconfianzas, sin importan nada, excepto que también somos lesbianas, dice muchas cosas. Esto nos habla de la necesidad de encontrar un lugar colectivo para hacerse ver y escuchar.

Habla de lo ávidas que estamos de espacios, físicos y simbólicos. Habla de la necesidad de nombrarnos como mujeres lesbianas….

Necesario, impostergable, obligatorio: no abandonar las poquísimos zonas de visibilidad que hay. Pelearlas, conquistarlas, y crear más.

Crear: celebrar fiestas de lesbianas, organizar reuniones para hablar de nuestros temas, aparecer en espacios mixtos siendo lesbianas; no ceder jamás a diluirnos en el discurso gay, apropiarnos de nuestro propio nombre: lesbianas; escribir artículos como lesbianas, hacer foros de cine lésbico; tener fechas de encuentros; crear nuestra propia marcha. Ser visibles. Ser francas. Ser auténticas. Ser lesbianas. Punto.

No somos triunfalistas. Sabemos que apenas hemos irrumpido, que se trata de una tarea colectiva que apenas empieza. Pero creemos que es necesario celebrar este momento de encuentro y de visibilización.

Estamos convencidas de que no habrá otro mes del “orgullo” en Caracas sin lesbianas visibles. Eso es un triunfo. Pero también sabemos que ese día tiene que multiplicarse. Que la visibilidad nos es cuestión de un día, es una práctica diaria, una lucha colectiva. Para allá vamos…

LAS DESEANTES
Raras, insurgentes y chavistas

LUCHAS / Militares golpistas atacan a activistas sexodiversos en Honduras


Nuestras compañeras de Insurrectas publican esta nota en su página web.

Honduras / Militantes LGBT: "Nos golpeaban y nos decían llamen a Chávez para que los defienda"

Jueves, 9 de julio de 2009
B. Bimbi / Crítica Digital de la Argentina
Activistas gays denuncian persecución, represión y desapariciones en Honduras en esta entrevista con un impactante relato de lo que allí sucede.

El domingo pasado, el joven Héctor Licona se levantó temprano para ir a votar, pero un llamado sorpresivo acabó con la tranquilidad de esa mañana en la capital hondureña: un compañero le contó que habían secuestrado al presidente de la República.

Encendió la televisión y los canales no decían nada. Sintonizó el canal 8, estatal, y llegó a ver el último mensaje antes de que comenzara la censura. Los periodistas contaban que Manuel Zelaya había sido raptado por un grupo golpista y que los militares estaban ingresando al canal para interrumpir la transmisión. Las últimas palabras que escuchó en la televisión fueron un llamado a concentrarse frente a la Casa de Gobierno. Con 23 años, Héctor nunca había vivido un golpe de Estado.

Nacido y crecido en Tegucigalpa, capital de Honduras, este joven diseñador gráfico es voluntario de varias organizaciones no gubernamentales que luchan contra la discriminación hacia lesbianas, gays, bisexuales y trans, y en la prevención del VIH. Con sus compañeros y compañeras de la Asociación LGBT Arcoiris de Honduras, Héctor viene participando de las movilizaciones que exigen la inmediata vuelta al gobierno del presidente constitucional y el fin de la aventura golpista de Roberto Micheletti.

–¿Cómo está el conflicto en las calles?

–Nosotros nos sumamos a las manifestaciones contra del golpe de Estado desde el mismo domingo y continuamos en las calles el lunes. Ese día, alrededor de las 14, cuando nos encontrábamos cerca de la casa presidencial manteniendo una calle bloqueada, varios policías nos salieron al frente y comenzaron a arrojar gases lacrimógenos. Tuvimos que retroceder, pero algunos manifestantes respondieron arrojando piedras y la policía comenzó a perseguirnos, hasta que nos acorralaron en las inmediaciones de un puente. Allí nos obligan a agacharnos y tirarnos al suelo, para que la prensa no pudiera ver lo que estaba pasando, y empiezan a golpearnos. Nos decían: “Llamen a Chávez para que los defienda”.

–¿Qué pasó después?

–Llamaron a las patrullas y nos llevaron a la estación policial. Éramos alrededor de 50 personas. Mientras viajábamos nos seguían golpeando. Cuando llegamos, ni nos preguntaron nuestros nombres ni nos pidieron los documentos. Sin embargo, este sábado, el coordinador de la asociación, Donny Reyes, supo que cinco de los activistas que estuvimos detenidos estamos acusados por el supuesto delito de “sedición”. Somos Donny, Patrick Pavón, otras dos personas cuyo nombre desconozco y yo –explica Licona. Las otras dos personas a las que se refiere, según pudo saber este diario, son Claudia Cervantes y Lizeth Ávila.

–¿Pasó lo mismo en otras protestas?

–Sí, porque hay manifestaciones en todo el país. Tanto en Tegucigalpa como en el resto de Honduras eran siempre pacíficas, con excepción de la que hubo el lunes en San Pedro Sula, que es la segunda ciudad más importante del país, donde hubo varios enfrentamientos. Pero este viernes, en otra manifestación, se llevaron a al menos 75 personas. También supimos que diez autobuses llenos de manifestantes que venían desde el departamento de Olancho fueron interceptados en el camino por los militares, que dispararon contra los neumáticos para detenerlos. Lo mismo pasó con otros cuatro autobuses que venían del departamento de Cortés. Sabemos que han detenido a varias personas en otras ciudades.

–Además de los detenidos en las manifestaciones, ¿ha habido otros casos?

–Sé de un líder del movimiento juvenil y de un periodista. También secuestraron a Allan Mc Donald, un reconocido caricaturista. Allan daba abiertamente su apoyo al presidente constitucional y fue raptado por los militares el mismo día del golpe, según denunciaron otros artistas que lo conocen. Hasta hoy, continúa desaparecido. También me ha llegado la información de que los militares están reclutando jóvenes de las zonas rurales y este viernes supimos que al hermano de un compañero de nuestra asociación trataron de llevárselo cuando estaba en un mercado.

–¿Hay información sobre todos estos hechos en la prensa de Honduras?

–No. Ningún medio informa sobre las manifestaciones que hay en todo el país en contra del golpe, salvo para ofender a sus participantes o minimizar la concurrencia. Lo único que sale en los medios son las manifestaciones a favor de los militares, que en verdad no son muchas. Pero la censura es evidente: los militares han cerrado alrededor de cincuenta programas o emisoras de radio y también el Canal 36, que apoyaba al presidente Zelaya. Sobre los pronunciamientos internacionales, como el de Obama, la información llega a medias o alterada, por lo que lo único confiable son los medios internacionales.

–¿Y tienen acceso a ellos?

–En mi caso, consigo ver Telesur, aunque por momentos bloquean la señal, y Globovisión. La CNN en español está bloqueada desde el martes. La conexión a internet comenzó a presentar fallas desde el viernes anterior al golpe y el domingo no funcionó en todo el día. El lunes sólo funcionaba por momentos y, desde entonces, la señal va y viene y la compañía sólo da excusas. También sé que muchas personas se han quedado sin teléfono, pese a tener las facturas al día –explica Héctor y la comunicación se interrumpe. Sólo varias horas después fue posible terminar esta entrevista con Crítica de la Argentina, que comenzó realizándose por Skype (servicio internacional de comunicaciones telefónicas por internet) y acabó por chat y email, dado que la conexión de Héctor caía todo el tiempo y había que esperar a que volviera a establecerse para continuar.

ZELAYA Y EL ACTIVISMO GAY. “La mayoría del movimiento LGBT de Honduras está participando de las manifestaciones contra el golpe, aunque lo hacemos como movimiento, no como organizaciones, porque las organizaciones no intervienen en política”, explica Licona.

–¿Cuál es la situación de los derechos humanos de la población LGBT en Honduras?

–Es muy similar a la de otros países de la región, pero hay estudios que demuestran que los crímenes de odio contra nuestra población son aquí más acentuados. En los últimos cuatro meses del año último y lo que va de éste, hemos tenido más de 25 compañeros muertos, más otros que se han salvado de milagro. La Asociación Arcoiris presentó en lo que va de este año 85 denuncias por violaciones a los derechos humanos, y no ha habido respuesta.

–¿El presidente Zelaya había hecho algo al respecto?

–La verdad es que no mucho. Lo único que puedo decirte es que su gobierno le otorgó al fin la personería jurídica a nuestra organización, pero nuestros reclamos no fueron atendidos. Por mi parte, yo no voté por Zelaya ni era simpatizante suyo, aunque sí apoyé con otros compañeros el llamado a la consulta popular. Mi simpatía por Zelaya viene luego de los aumentos del salario mínimo (aunque a mí no me alcanzaba) y la adhesión al ALBA. Pero la población, más que apoyar a Zelaya, está contra el golpe. Zelaya fue elegido presidente por la mayoría y queremos que el voto del pueblo sea respetado.

–Chávez dijo que Venezuela podía intervenir militarmente para restituir a Zelaya en el poder. ¿Cuál es tu opinión?

–No niego que se puede dar el caso en el que necesitemos ayuda externa para enfrentar esta crisis, pero no de la forma que piensa Chávez. Hay mecanismos y formas de usar la ayuda externa, incluyendo eventualmente el envío de tropas, pero primero hay que agotar todas las instancias diplomáticas. Si eso no da resultado, pues ya veremos...

–¿Cómo puede colaborar, hoy, la comunidad internacional?

–Nosotros llamamos a las organizaciones de derechos humanos de todo el mundo a pronunciarse sobre esta situación que estamos sufriendo los hondureños y las hondureñas. Sé que eso no resolverá la crisis, pero en este momento necesitamos sentir que no estamos solos, para tener más fuerzas para seguir luchando.
……………….
En Insurrectas pueden leer el pronunciamiento de la Asociación Internacional de Lesbianas, Trans, Gays, Bisexuales, Intersexuales- Ilgalac, en contra del golpe de estado en Honduras

VIDEO / Campaña contra la discriminación a personas que viven con VIH en Brasil

PROTESTA / Agrupaciones feministas y sexodiversas protestan frente a la Catedral de Caracas en contra del Comunicado de la Conferencia Episcopal Venez

La Conferencia Episcopal Venezolana (CEV) emitió un comunicado el 11 de julio de 2009 donde fijaba posición en torno a la Ley de Equidad e Igualdad que se está discutiendo en la Asamblea Nacional (AN). La CEV se opone a la posibilidad de legalización de las uniones entre personas del mismo sexo y la despenalización del aborto. Ninguno de los dos temas estaba incluido en el texto en discusión.

Este comunicado generó reacciones de adhesión y rechazo de diferentes sectores de la sociedad. La Cámara Estadal del estado Zulia apoyó la posición de la iglesia católica, las organizaciones LGBT y feministas la rechazaron.

Una plataforma de organizaciones feministas y sexodiversas protestó frente a la Catedral de Caracas, ubicada en la Plaza Bolívar en Caracas el domingo 19 de julio. A continuación parte algunas imágenes de las personas que asistieron.

Rummie Quintero de Divas de Venezuela


José Ramón Merentes de Unión Afirmativa


Yonathan Matheus de Venezuela Diversa


César Sequera de Iglesia Metropolitana de Caracas

ACTIVISMO / Comunicado contra los asesinatos de las personas trans en Venezuela


En los últimos meses se han registrado cinco asesinatos de transexuales en el área metropolitana de Caracas, capital venezolana. Al parecer las víctimas no fueron robadas, ni golpeadas. Las organizaciones que luchan por el respeto a la diversidad sexual presumen que se trata de crímenes de odio.

Frente a ello, redactaron un documento que fue firmado por todas las asociaciones LGBT y por otros colectivos solidarios con el tema. El texto fue entregado a la Fiscala General Luisa Ortega Díaz. El video está disponible en línea.

Un mes después, dos transexuales más fueron asesinadas, esta vez en los estados fronterizos de Zulia y Táchira. Los grupos locales responsabilizan a varios grupos de exterminio de estos asesinatos, porque días antes de las ejecuciones se lanzaron volantes con amenazas de muerte contra la población trans.
……………………………..
NO MÁS CRÍMENES DE ODIO
POR ORIENTACIÓN SEXUAL E IDENTIDAD DE GÉNERO

Ante el aumento alarmante de homicidios en los cuales las víctimas pertenecen a la comunidad de transexuales y travestis, las organizaciones y las personas abajo firmantes deseamos expresar públicamente que:

1.- Los recientes asesinatos de personas transexuales en Caracas pueden ser tipificados sin ambages como crímenes de odio, relacionados con la orientación sexual e identidad de género.

2.- La violencia por orientación sexual e identidad de género es un claro indicador de la vulneración de derechos humanos de las personas transexuales, travestis, transgéneros, intersexuales, lesbianas, gays y bisexuales (TTTILGB). Estamos hablando de la conculcación de los derechos a la vida, a la integridad personal, a la seguridad ciudadana; así como el libre desarrollo de la personalidad y los derechos sexuales. La existencia de crímenes de odio relacionados con la orientación sexual e identidad de género expresa, además, la violación estructural del artículo 21 de la Constitución de la República y el derecho a la No Discriminación, de las personas TTTILGB. En esta situación inciden tanto factores coyunturales como un trasfondo cultural heterosexista, patriarcal y machista propio del ámbito regional latinoamericano. La vulnerabilidad de estas personas se ve acrecentada por el hecho de la falta de reconocimiento de una identidad legal acorde con su identidad físico-psico-social, de lo que deriva el cercenamiento de casi todos los más elementales derechos fundamentales: el derecho a la educación, a la salud, a la seguridad, al trabajo, a la libre circulación, a gozar de una vivienda digna, lo que conduce a que la gran mayoría no tenga otra opción de sobrevivencia que en el área del trabajo sexual, particularmente en la calle; hecho éste que, a su vez, acrecienta las vulnerabilidades en el área de la seguridad personal y de la salud.

Desde los años noventa, un enfoque integral de los derechos humanos incluye los derechos sexuales y reproductivos, en dos dimensiones clave para el desarrollo de la personalidad: la sexualidad y la reproducción. Ambas dimensiones del individuo deben ser contempladas de manera independiente pero se vinculan con su bienestar mental y social y su crecimiento integral. Importantes acuerdos internacionales consagraron, ratificaron y ampliaron este tipo de derechos. Dentro de la legislación internacional de Derechos Humanos aplicada a las cuestiones de orientación sexual e identidad de género, un hito importante lo constituye también los “Principios de Yogyakarta”, adoptados en una reunión multidisciplinaria de expertos en la materia, de 25 países, realizada en la Universidad de Gadjah Mada, Yogyakarta, Indonesia, del 6 al 9 de noviembre de 2006, y relanzados oficialmente en Ginebra, en una sesión del Consejo de Derechos Humanos de la ONU, el 26 de marzo de 2007. Más recientemente, Venezuela fue firmante de la Declaración de la ONU sobre Derechos Humanos, Orientación Sexual e Identidad de Género, firmada por más de 66 países el 18 de diciembre de 2008, en la cual se insta a los Estados a tomar medidas efectivas para evitar la violencia y la discriminación en contra de las personas por razón de su orientación sexual y su identidad de género, así como para asegurarles el goce pleno de todos sus derechos, incluyendo el derecho a la identidad, a la salud, a la vivienda, al trabajo y al estudio.

Entre los derechos sexuales se contempla la posibilidad real y efectiva de desarrollar una sexualidad placentera, responsable, plena y sin riesgos, en condiciones de igualdad, consentimiento y respeto; el derecho a tomar decisiones autónomas y libres de coerción sobre la propia sexualidad y el propio cuerpo, incluyendo la orientación sexual y la identidad sexual; el derecho a disfrutar de un marco normativo y social equitativo que permita a todas las personas desarrollar su vida sexual en igualdad, sin ningún tipo de discriminación; el derecho a disfrutar de una salud sexual satisfactoria y a acceder a una amplia gama de servicios sociosanitarios; el derecho a recibir una educación sexual basada en un enfoque positivo de la sexualidad; el derecho a pensar y manifestar libremente las ideas relacionadas con la sexualidad; el derecho a la protección frente a cualquier atentado, violencia o práctica perjudicial contra el propio cuerpo o la sexualidad; el derecho a estar libre de tortura o trato inhumano degradante. La plena vigencia de los derechos sexuales implica la implementación de programas de promoción de la equidad de género, la lucha contra la violencia de género y el reconocimiento de la diversidad sexual.

3.- La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, presupone una sociedad en equidad y un Estado laico que trabaje por erradicar las enormes asimetrías de poder, riqueza y valoración del estatus, que vulneran por igual a las personas pobres, a las mujeres, a los pueblos indígenas, a los campesinos, a las/os afrovenezolanos/as y a las personas transexuales, travestis, transgéneras, intersexuales, gays, lesbianas y bisexuales. En tal sentido, solicitamos la solidaridad de otros sectores de la sociedad que en la actualidad se encuentran reivindicando sus derechos y exigimos al Estado la adopción de las siguientes medidas:

a.- La designación de un equipo de fiscales/es especiales para la investigación de los Crímenes de Odio por orientación sexual e identidad de género
b.- La creación en la Defensoría del Pueblo, de una Defensoría Especial para la comunidad LGBTTI
d.- El diseño y ejecución, en conjunto con las organizaciones LGBTTI, de un Plan Nacional de Sensibilización sobre los derechos de la comunidad LGBTTI, dirigido a funcionarias/os públicas/os y a la sociedad
e.- La erradicación de la práctica y la legislación anacrónica de la ONIDEX que impide a transexuales y trangéneros obtener sus documentos de identidad utilizando su propia imagen.
f.- La inclusión y aprobación del articulado propuesto por la diputada Romelia Matute en la actual discusión de la Ley de Equidad e Igualdad de Género por parte de la Comisión Mujer, Familia y Juventud de la Asamblea Nacional, en favor de los derechos políticos de la población LGBTTI.

Firmas de organizaciones y personas.
TransVenus de Venezuela asociación civil • Asociación civil Divas de Venezuela • Venezuela Diversa Asociación civil • Colectivo Las Deseantes • Colectivo de Lesbianas Feministas Josefa Camejo • Contranatura • Tertulias de la Diversidad Sexual • Unión Afirmativa • Alianza Lambda de Venezuela a. c. • Ininco UCV • Diverlex (Diversidad e Igualdad a Través de la Ley) • Red de Apoyo por la Justicia y la Paz • Insurrectasypunto • Provea • Cecodap • Liga de Trabajadores por el Socialismo • ACCSI (Acción Ciudadana Contra el Sida) • Revapaz (Red de activistas Venezolanos por la Paz) • Iglesia de la Comunidad Metropolitana • Fundación Reflejos de Venezuela • MOMUMAS (Movimiento de Mujeres Manuelita Sáenz) • Equipo editorial de Mujer tenía que ser • Colectivo de Mujeres Género con Clase • DSx USB / Grupo Estudiantil de Diversidad Sexual USB

FOLLETOS / Personas con VIH deben tomar precauciones adicionales frente a la gripe AH1N1



A pesar de que la nueva gripe AH1N1 no ha resultado ser tan agresiva ni virulenta para la población en general, las personas con las defensas bajas por enfermedades específicas como la diabetes, el cáncer o el virus de inmunodeficiencia humana (VIH), deben extremar las medidas de prevención para evitar contraer la nueva influenza A.

La Organización Panamericana de la Salud (OPS) en un comunicado del 1 de mayo de 2009, expresa que no existe ninguna información confirmada sobre las interacciones entre el VIH y el nuevo virus de la gripe A(H1N1). Sin embargo, la OPS señala que en la gripe normal, las personas que tienen enfermedades inmunodeficientes se encuentran entre los grupos con más riesgo de sufrir complicaciones cardíacas o respiratorias.

Díptico. De acuerdo a las cifras oficiales, en el país hay 28.166 mil pacientes con VIH, aunque se estima que hay un subregistro y el número de infectados puede ser mayor.

El Programa Nacional de Sida/ITS de Venezuela y la Sociedad Venezolana de Infectología, previendo la llegada de la gripe AH1N1 a territorio nacional, elaboraron diversos materiales informativos con las preguntas frecuentes y las formas protegerse de la nueva influenza en caso de ser VIH+.

Los síntomas de la gripe A en pacientes seropositivos, suelen ser más intensos. Apenas se confirme que se tiene el virus AH1N1, debe empezarse a tomar el tamiflú.

El paciente puede seguir tomando los antirretrovirales para el VIH y el tamiflú para la gripe A, porque no se han comprobado interacciones ni contraindicaciones entre estos fármacos.

Calma. "Nosotras, como mujeres portadoras del VIH, llamamos a la calma. Lo importante es que tengamos nuestro control al día; si una se está controlando, no hay mayores peligros", relata Diana Irazábal, de la organización Mujeres en positivo.

Ella recomienda alejarse de alguien que esté tosiendo, porque puede ser tuberculosis, o cualquier otra afección respiratoria grave; hay que tener una alimentación balanceada, tomar vitamina C, no salir de viaje si no es necesario.

Control al día. Para José Fuente, de Ases de Venezuela, es necesario llevar un control estricto con el médico de cabecera. "Hay que asistir a los controles y conocer en cuánto tenemos los valores de carga viral y CD4. En caso de tener que usar el transporte público, se puede llevar un tapaboca antiséptico".

"Tenemos el sistema inmunológico disminuido y por eso tenemos más posibilidades de desarrollar la enfermedad con mayor intensidad, por eso es importante extremar las medidas", refirió.

LA DISCRIMINACIÓN DEBE PARAR
La viceministra de Redes de Salud Colectiva, Nancy Pérez, reiteró que existe suficiente tratamiento para todos los contagiados con la gripe A en el país. "En el caso de mujeres embarazadas con influenza A, somos conservadores sobre el uso de tamiflú. Si los síntomas son leves, optamos por no darle el fármaco.
Por otra parte, nos han llegado denuncias de casos positivos de AH1N1 que han sido víctimas de discriminación. Lo mismo ha ocurrido con pacientes VIH+. Hacemos un llamado a la cordura. Esto debe parar. Tenemos que construir una sociedad solidaria y amorosa. Por eso, rechazamos la discriminación en contra de cualquier persona, sea por el VIH o por el AH1N1".

PONTE LAS PILAS
1.- Utilice máscaras faciales quirúrgicas desechables si ya se han registrado casos en la entidad donde vive.
2.- Cuando tosa o estornude, cúbrase la nariz y la boca con un pañuelo, preferiblemente desechable.
3.- Evite estar en áreas con aglomeraciones de personas o que estén mal ventiladas, como aviones, el metro, bares, discotecas, teatros, etc.
4.- No vaya a los hospitales a menos que presente síntomas de gripe.
5.- Debe evitarse el contacto con personas enfermas.
6.- Lávese las manos con agua y jabón, sobre todo después de toser o estornudar.
7.- Evite los saludos de manos y besos. Evite tocarse los ojos, nariz o boca con las manos sucias.
8.- No comparta alimentos, vasos o toallas y objetos de uso personal.
9.- Las vacunas de la virus estacional con virus vivos está contraindicada en personas con VIH. En cambio, las vacunas contra la gripe normal con virus inactivos, sí puede aplicarse a pacientes seropositivos.
10.- Si presenta síntomas, acuda a su centro de salud.
11.- No suspenda el tratamiento antirretroviral si tiene síntomas de gripe.
Recomendaciones del Programa Nacional de Sida/ITS de Venezuela

Si deseas revisar los dípticos puedes bajarlo acá:
Organización Panamericana de la Salud
Programa Nacional de Sida/ITS de Venezuela
Sociedad Venezolana de Infectología de Venezuela

MEDIOS / Nueva edición de la Revista del Centro de Estudios de la Mujer de Venezuela


Alba Carosio
Directora del Centro de Estudios de la Mujer

Erradicar la violencia contra las mujeres es una exigencia ética urgente para construir una sociedad de convivencia humana con justicia y paz, donde prevalezca el cuidado de la vida de todos y todas.

Con el objetivo de realizar un aporte al conocimiento y a la reflexión del problema de las diferentes formas de violencia a las cuales, la construcción ideológico-social del patriarcado somete a las mujeres, la REVISTA VENEZOLANA DE ESTUDIOS DE LA MUJER presenta en este número un conjunto de artículos dedicados al tema de LAS VIOLENCIAS CONTRA LAS MUJERES con el fin de abordar tanto el análisis de las diferentes violencias de género presentes en la realidad, como los instrumentos (ideológicos, políticos, entre otros) que la soportan y legitiman; a modo de explorar las estrategias de su erradicación y la responsabilidad que compromete al Estado, las instituciones y a la ciudadanía.

Una adecuada conceptualización de las violencias contra las mujeres se ha demostrado imprescindible, tanto para el logro de políticas efectivas de prevención, como para la justicia y desagravio a las víctimas. El conocimiento de las múltiples caras y aristas que ejerce la violencia en los distintos ámbitos de la vida cotidiana, invisibilizada e institucionalizada es imprescindible para la erradicación de este fenómeno. Comprender, investigar y difundir para transformar las estructuras, los mecanismos y las formaciones culturales y subjetivas que violentan a la mujer es, en conclusión, el objetivo y la contribución de las investigadoras cuyos trabajos se encuentran aquí incluidos.

La administración de justicia específica dedicada a las violencias contra las mujeres es materia de análisis en los textos de Yolanda Jaimes Guerrero, Beatriz Gimeno Reinoso-Violeta Barriendo Silva y Jessica Gutiérrez Gómez; en este campo se evidencian avances significativos, aunque todavía hay bastante por recorrer. La justicia del siglo XXI tiene como meta la equidad y como instrumento las medidas de acción positiva. La eliminación de todas las formas de discriminación por género impone el reconocimiento del género femenino como sujeto de especial protección, en este sentido, la implementación de leyes sobre violencia contra las mujeres se realiza con éxitos, fortalezas y fracasos.

La violencia en el contexto de relaciones afectivas deja heridas emocionales dolorosas y difíciles de superar, para mejorarlas Yurbin Aguilar, de manera por demás interesante y muy útil, nos propone lineamientos para la psicoterapia de sobrevivientes de relaciones violentas.

No obstante, la violencia simbólica está en la raíz de las diferentes formas de agresión, las legitima y retroalimenta. Es preciso desmontar las líneas maestras de los imaginarios que avalan los abusos contra las mujeres y sus representaciones sociales, por lo que los trabajos de Jessie Blanco y de Gladys Ariza son contribuciones importantes a esta aspiración. Por su parte, María Silvana Sciortino y Luciana Analía Guerra abordan el feminicidio desde el compromiso feminista teórico y práctico. Interesa también ampliar la reflexión hacia formas de violencia que aún permanecen poco estudiadas, tales son los temas de la violencia obstétrica que magistralmente muestran Asia Villegas y Marbella Camacaro, es una problemática tan extendida que casi no hay mujer que no la haya sufrido, pero aún se mantiene silenciada y oculta. Tal como ocurre también con el acoso y hostigamiento de las mujeres en el ámbito laboral, hecho sobre el cual se centra la contribución de Doris Acevedo. Además, abriendo caminos importantes a la reflexión sobre las diversas violencias contra las mujeres, se piensa en la especificidad de las doblemente violentadas afrodescendientes e indígenas con las reflexiones aportadas por Blanca Escalona Rojas y Gisela Espinosa Damián. La visión histórica que introduce el artículo de Marianela Tovar deja ver lo común del patriarcado y sus herencias. Finalmente el informe de Magdymar León sobre la vulnerabilidad ante el SIDA de las víctimas de violencia, nos confronta con una de las consecuencias de la desigualdad en la construcción de la sexualidad femenina y masculina.

Estamos seguras que este número de la REVISTA VENEZOLANA DE ESTUDIOS DE LA MUJER será de utilidad para investigadoras y defensoras de los derechos humanos de las mujeres, y una referencia precursora de debates, reflexiones y nuevos desarrollos en el campo de la lucha por la erradicación de la violencia de género.

La Revista se puede conseguir en Liberarte en el Centro Comercial Los Chaguaramos en Caracas o llamando a través del teléfono (+58) (0212) 3345456 o al fax 6933286

http://www.ucv.ve/cem

Sede del Centro de Estudios de la Mujer, Centro Comercial Los Chaguaramos, Piso 10, Oficina 10-4, Caracas 1041-A. Correo Electrónico: cem_ucv@yahoo.com

OPINIÓN / ¿Somos o no somos?

Nosotras somos feministas, lesbianas, homosexuales, bisexuales, transgéneros transexuales y heterosexuales revolucionarias que no nos hemos limitado a apoyar ciegamente este proceso revolucionario, sino que hemos trabajado organizadamente para construir una sociedad socialista libre de desigualdad y sin ningún tipo de exclusión y discriminación.

Rechazamos enérgicamente la posición retardataria y profundamente conservadora de la Asamblea Nacional, expresada por su presidenta, Cilia Flores, frente a asuntos tan fundamentales como el aborto y el reconocimiento legal de uniones de parejas del mismo sexo. La Asamblea Nacional está de espaldas a las propuestas y políticas llevadas adelantes por los socialistas y socialismos del siglo XIX y XX. Socialismos que, con sus grandes errores y limitaciones, no evadieron el tema del aborto ni el de la diversidad sexual.

Desde hace diez años, hemos estado experimentando un proceso de cambios económicos, sociales y políticos que se han traducido en una mejora sustantiva en la calidad de vida de las y los venezolanos. Sin embargo, todavía existen muchos problemas por resolver y grandes sectores de la sociedad, las mujeres y la población sexodiversa seguimos estando excluidas y somos constantemente discriminadas y consideradas ciudadanas de segunda categoría.

Pensamos que estamos llegando a un punto muerto del proceso revolucionario en donde se ha perdido el impulso y la fuerza inicial de hace cinco años. Se corre el peligro devolver atrás, no sólo por las actividades contrarrevolucionarias de la derecha venezolana aliada a los intereses del gobierno estadounidense, sino por la incoherencia, el conservadurismo, el burocratismo, oportunismo, ineficacia y grandes vacíos en la formación política e ideológica de muchas de las personas que tienen altos cargos de responsabilidad política.

Durante estos diez años, la derecha ha aprendido de sus errores, pero, sobre todo, de los nuestros. Sigue conspirando, organizándose, utilizando los medios de comunicación privados para adoctrinar a un sector de la población e inocular la cultura de la violencia fraticida y desnacionalizada, sin que se produzcan respuestas efectivas y contundentes por parte del gobierno. Por el contrario, muchos de las y los líderes políticos no están a la altura del momento histórico, temen el contacto con las bases, nunca pisan las calles y desdeñan el trabajo de organización y formación de cuadros.

Pensamos que la posición de la Asamblea Nacional, articulada pobremente por su presidenta, es una expresión más de esta terrible situación. No existe una aproximación al tema del aborto y al tema de las demandas de la población sexodiversa desde una perspectiva revolucionaria, sino desde el lente del tabú, el prejuicio y la pragmática de las encuestas. La ausencia de políticas públicas en estos aspectos tan delicados nos ha llevado a situarnos como el país con mayor índice de embarazos no deseados en niñas y adolescentes, una elevada tasa de muertes de mujeres por realizarse abortos en condiciones de inseguridad medica debido a su clandestinidad, además de la expansión de las llamadas Enfermedades de Transmisión Sexual (ITS) y todo el drama sociocultural que esto conlleva.

Con esta decisión inconsulta, la Asamblea Nacional sigue condenando a muerte a miles de mujeres pobres que se ven obligadas a practicarse abortos en condiciones insalubres e inseguras y sigue dándole poderes ilimitados a los sectores médicos que practican clandestinamente los abortos y todo tipo de abusos que genera esta absurda criminalización de un problema de salud pública. No sólo condonan las diversas manifestaciones de discriminación por orientación sexual e identidad de género, sino que, además, propician, con su indiferencia, los crímenes de odio que sistemáticamente se producen contra las lesbianas, homosexuales, transgéneros y transexuales.

Denunciamos la posición de la Asamblea Nacional como conservadora, irresponsable y reaccionaria. Una vez más, los problemas fundamentales que afectan la vida de millones de mujeres y millones de personas sexodiversas son dejados a un lado y postergados a un futuro borroso.

Los asuntos relacionados con el cuerpo, el sexo y la sexualidad no están confinados a la esfera de la vida privada, son políticos y producen efectos sociales palpables. Los creativos de las agencias publicitarias y los dueños de la poderosísima industria pornográfica, que se lucran vendiendo el cuerpo de la mujer, lo saben muy bien. También parecen entenderlo, los policías y las personas, que alentadas por los discursos llenos de intolerancia y odio de la iglesia católica y cristiana, matan, violan, golpean y humillan a lesbianas, homosexuales, transgéneros y transexuales.

Lea el texto completo haciendo click acá ¿Somos o no somos?

PROTESTA / Personas trans exigen a la oficina de identificación de Venezuela un trato respetuoso

Protesta de divas


Nuestras compañeras de Divas de Venezuela, encabezadas por su directora Rummie Quintero, protestaron frente a la oficina de identificación venezolana (antigua Onidex, ahora Saime)exigiendo un trato justo y respetuoso cuando las personas trans van a hacer un trámite en esa dependecia pública.

Hasta la fecha, las personas trans han sido víctima de maltrato cuando van a renovar su documento de identidad y las obligan a "disfrazarse" de su sexo biológico violando sus derechos humanos a la autodeterminación.

¡Enhorabuena por las que asistieron!

OPINIÓN / Manifiesto orgullo ciudadano


Al cumplirse 40 años de los sucesos ocurridos en el bar Stonewall Inn, de la ciudad de Nueva York, el 28 de junio de 1969, cuando un grupo de personas gays, lesbianas, bisexuales, transgéneros, transexuales y travestis se enfrentaron contra la discriminación y el maltrato policial del cual eran objeto. Dicho estallido se considera el inicio del movimiento reivindicativo moderno de liberación de las personas sexo-diversas. A medida que el movimiento fue cobrando fuerza se adopto la costumbre de celebrar todos los años una manifestación para encarnar, motivar y defender las reivindicaciones sociales, políticas, civiles y culturales llamada: Marcha del Orgullo Gay, aunque en realidad lo mejor seria llamarla Marcha por el Respeto a la Diversidad Sexual.

Consideramos de suma importancia reconquistar el carácter reivindicativo originario de esta celebración y ajustarla a nuestra realidad venezolana, promoviendo el activismo político con una visión integradora y combativa por nuestros derechos fundamentales. También se hace necesario la creación de una red de acción entre los diferentes colectivos, movimientos, fundaciones y asociaciones civiles que trabajan por la comunidad sexo-diversa para garantizar la pluralidad y participación de todas y todos en la realización de las actividades conmemorativas del mes por el Respeto a la Diversidad Sexual, principalmente la marcha, dando fin a la exclusividad que pretende adjudicarse la llamada “Asociación Civil Orgullo GLBT” sobre esta actividad.

Durante 9 años consecutivos se han realizado en nuestro país grandes manifestaciones de ciudadanos y ciudadanas gays, lesbianas, bisexuales transgéneros transexuales y travestis en torno a esta fecha. Lamentablemente, fuera del salir a la calle a hacernos visibles, del colorido y lo festivo de estas marchas, poco se ha logrado de fondo, por no decir nada, en la lucha reivindicativa y la exigibilidad de nuestros derecho fundamentales, poco se ha conseguido en la lucha contra la exclusión social, el estigma y la discriminación en razón de nuestra orientación sexual e identidad de género.

Los diferentes actos de violencia contra las ciudadanos y ciudadanas gays, lesbianas, bisexuales transgéneros, transexuales, travestis e intersexuales, y especial contra transgéneros, transexuales y travestis pasan a formar parte de las múltiples facetas de la discriminación por orientación sexual e identidad de género, que van desde la violencia física, psíquica y moral pasando por la violencia institucional e impunidad y llegando en muchos casos hasta la muerte.

Las personas intersexuales, las mujeres lesbianas, los hombres transexuales siguen siendo ignorados, invisibilizados y aislados, condicionando aún más sus derechos, esta situación no es mantenida solamente por los diferentes sectores de la sociedad, sino también por parte de los hombres gays, bisexuales y las mujeres trans.

Las diferentes formas de organización comunitaria, agrupadas en colectivos, movimientos, fundaciones y asociaciones civiles que se articulan para trabajar por la comunidad sexo-diversa carecen de recursos humanos y económicos suficientes para realizar sus objetivos, planes y proyectos. Así mismo la falta de apoyo del sector público, privado e incluso de la misma comunidad gays, lesbianas, bisexuales, transgéneros, transexuales y travestis, que por lo general no desean comprometerse o involucrarse en los diferentes frentes de lucha.

Los pocos recursos que llegan a las organizaciones, vía financiamiento por parte del sector público nacional, en su mayoría están enfocados en la prevención de infecciones de transmisión sexual, principalmente VIH/SIDA como si esta fuera la única problemática que en materia de salud afecta al colectivo sexo-diverso, dejando de lado la atención e incorporación en las políticas públicas de salud, por referirnos solo a este sector, los procesos de reasignación sexual, así como el impacto que ocasiona la homofobia, lesbofobia, transfobia y bifobia en los diferentes ámbitos sociales e institucionales.

La Educación ha de convertirse en una de las bases fundamentales de una nueva sociedad, la cual, cada día debe renovarse y fundamentarse en los principios de justicia, equidad, igualdad, solidaridad y respeto. Reclamamos una educación que de a nuestros niñas y niños, adolescentes y jóvenes, las herramientas necesarias para su libre desenvolvimiento, otorgándoles la posibilidad de expresar sus emociones y desarrollar sus potencialidades. Una educación en valores sociales de respeto a los derechos humanos que promueva la tolerancia y el respeto a la diversidad, la no violencia, una cultura de paz, libre de adoctrinamientos religiosos y político-partidistas.

Apostamos por una educación donde el sistema educativo se preocupe por el bienestar de las y los adolescentes y jóvenes gays, lesbianas, bisexuales trans e intersexuales que actualmente siguen caminando solos/as, acosados/as, con un sin número de insultos y descalificaciones a causa de su orientación sexual e identidad de género.

Declaramos que las políticas públicas a favor de la personas gays, lesbianas, bisexuales, trans e intersexuales, han sedo precarias e inexistentes. No estamos incluidos en las diferentes políticas públicas nacionales, estatales y municipales, situación que hace que la exclusión social crezca cada día y donde nuestros derechos son dejados de lado, sin que ningún sector del gobierno se haga responsable de esta situación. Por ello nuestra articulación en redes, con los diferentes movimientos sociales, para la exigibilidad de nuestros derechos se hace cada vez más necesaria.

Condenamos las campañas de obstrucción dirigidas por la jerarquía de la Iglesia Católica y fundamentalistas religiosos cristianos, judíos y musulmanes en los asuntos referidos a avances en las normas legislativas y de políticas públicas referidas a los derechos sexuales y derechos reproductivos de las personas gays, lesbianas, bisexuales, trans e intersexuales y el resto de la sociedad venezolana. Tal como lo han venido haciendo en los últimos años, en razón que los asuntos esenciales de los derechos ciudadanos no pueden ser avalados o reprobados en base a consideraciones dogmáticas y de creencias religiosas porque estos son contrarios a la definición del estado laico.

Demandamos del Estado y Gobierno Nacional la garantía del goce y disfrute de nuestros Derechos Humanos en condiciones de igualdad sin distinciones basadas en nuestra orientación sexual e identidad de género, asegurando el derecho al libre desenvolvimiento de nuestra personalidad, la igualdad y equidad ante la ley, derecho a la vida, a la integridad física, psíquica y moral, el respeto a la identidad y propia imagen, a la salud integral, a la vivienda digna, a la familia, a la educación la estabilidad laboral, al deporte y recreación, a un ambiente seguro y sano entre otros derechos.

Por una VENEZUELA DIVERSA, por el RESPETO a los DERECHOS HUMANOS, DERECHOS SEXUALES Y DERECHOS REPRODUCTIVOS

Personas Gays, Lesbianas, Bisexuales, Transgéneros, Transexuales, Travestis e Intersexuales… Unidad YA!!!

En Caracas a los 27 días del mes de junio 2009.

Yonatan Matheus
Director General de Venezuela Diversa Asociación Civil

ACTIVISMO / Mujeres lesbianas marchan en España

AFICHES / Segundo festival de cine gay y lésbico de Panamá


Del 20 al 30 de julio se llevó a cabo en Panamá la segunda muestra de cine gay y lébico de esa nación centroamericana. Este fue el afiche de la actividad que contó con numerosos patrocinantes y además con la exposición fotográfica de Sebastián Freire y los dibujos de Erasmo Prado Rosas.

CINE / Milk, la película



La página oficial de la película en español está genial. Si pueden, échenle un ojo Milk

RECOMENDACIONES / Sexodiversidad y feminismo en línea

Estrenamos esta edición con un espacio para recomendar blogs, páginas web y publicaciones en línea de las cuales hemos aprendido mucho y siempre hemos encontrado información valiosa y reflexiones interesantes.

1
Palabra de Mujer
Una vez a la semana desde hace 17 años se publica en El Diario de Los Andes, al occidente de Venezuela, la página Palabra de Mujer. Gracias al trabajo de Teresa Sosa, Holanda Castro y las otras compañeras del equipo, podemos leer en línea las últimas ediciones. ¡Enhorabuena! Son una inspiración para las personas que estamos comenzando.

2
Insurrectas
Son lesbianas feministas y en los boletines del Colectivo Josefa Camejo queda demostrado. Excelente selección de noticias, con una visión amplia e integradora de los movimientos de protesta no sólo en América Latina sino en el mundo. La resistencia contra el golpe en Honduras, los travestis en México, los crímenes de odio en Israel, la lucha contra las transnacionales en El Caribe, la lucha antiimperialista en Puerto Rico, todo esto y mucho más en los boletines informativos de Insurrectas y punto. A Diana Cordero y el resto de las corresponsales, ¡felicitaciones!

3
Chamán Urbano
Nuestro compañero y amigo Carlos Rivas, psicólogo venezolano residenciado en Canadá, nos regala sus reflexiones e interesantes puntos de vista sobre el activismo, la diversidad sexual, la lucha contra la discriminación, la política, entre otros temas. La última serie ¿Por qué los hombres tienen sexo entre ellos? nos permitió tener un punto de vista cargado de humor, agudeza e ironía sobre este tema. Cuando tengan un rato libre, acérquense a la choza de este chamán urbano.

4
Azul Positivo
La primera publicación destinada a hombres homosexuales en el Zulia, estado fronterizo con Colombia, la editan y distribuyen los compañeros de Acción Zuliana por la Vida, una ONG que lucha contra la pandemia del SIDA desde hace varios años. Este trabajo de hormiga tiene como meta reducir la propagación del VIH entre los hombres que tienen sexo con otros hombres en esa región del país. Pueden leer las ediciones digitales de Azul positivo en su blog. Nuestro reconocimiento a Johán León y los otros miembros del equipo.

POEMAS / Letras de mujeres

Poemas de Lydda Franco Farías seleccionados por Esseling Anchayhua.

Una
UNA amanece
con el cuerpo de cera
con la víspera haciendo piruetas
con ojeras que delatan los retorcimientos del amor
UNA sabe que tiene prejuicios
y los va perfeccionando
UNA es a-política
UNA no se mete en camisas de once varas
UNA estampa el beso curricular
ÉL se va con sus ínfulas
con su ontológica suficiencia
UNA comparece ante el tribunal de los hijos
y cede ante la tiranía de los hijos
UNA tiene el deber de ser bella
porque entre otras cosas para eso está UNA
y para comprar lo que nos vendan
y para sufrir por la muchacha de la telenovela
que es tan desgraciada (la muchacha y la telenovela)
y para llorar de felicidad porque a la final
el sapo se convierte en magnate y se casa con
ELLA
UNA es tan sentimental
UNA es tan fiel tan perrunamente fiel
Qué asquerosamente fiel es UNA
UNA se asoma al espejo y comprueba lo que no es
sabe qué cara va a poner
qué silencio va a arriar
qué píldora de domesticidad va a tener que tragarse
qué anticonceptiva es UNA
UNA queda tendida
knockout
para reaparecer al día siguiente
pidiendo la revancha

.............

Poesía en tránsito constante
Que hacer si no hay espacio para el grito postergado
si la violencia está incubada en las axilas
si el amor se está licuando en la saliva

Lydda Franco Farías del libro Antología poética de Monteávila Editores
................
Bio
Lydda Franco Farías (1943-2004), Venezuela. Nació en la Sierra de San Luis, ubicada entre los municipios Miranda, Bolívar, Carolina y Petit, estado Falcón. Desde 1963 se residencia en Maracaibo. Su poesía existencialista, emerge del ocultamiento, las interrogantes que muestra en sus poemas afloran un momento coyuntural de los años 60 en Venezuela. Combinó la política con la poesía como una vía de liberación de las estructuras rigurosas de la sociedad y de su propio inconsciente. Recibe el Premio Regional de Poesía en 1995. Entre sus publicaciones encontramos: Poemas circunstanciales (1965), Summarius (1985), Recordar a los dormidos (1994), Bolero a media luz (1994), Antología poética (2002). Muere en Maracaibo el 2 de agosto de 2004 a los 61 años.

LIBROS / Antes que anochezca de Reinaldo Arenas


“Yo pensaba morirme en el invierno de 1987. Desde hace meses tenía unas fiebres terribles. Consulté a un médico y el diagnóstico fue SIDA. Como cada día me sentía peor, compré un pasaje para Miami y decidí morir cerca del mar. No en Miami específicamente, sino en la playa. Pero todo lo que uno desea parece que por un burocratismo diabólico, se demora, aun la muerte.

En realidad no voy a decir que quisiera morirme, pero considero que, cuando no hay otra opción que el sufrimiento y el dolor sin esperanzas, la muerte es mil veces mejor. Por otra parte, hacía unos meses había entrado en un urinario público, y no se había producido esa sensación de expectación y complicidad que siempre se había producido. Nadie me había hecho caso, y los que allí estaban habían seguido con sus juegos eróticos. Yo ya no existía. No era joven. Allí mismo pensé que lo mejor era la muerte. Siempre he considerado un acto miserable mendigar la vida como un favor. O se vive como uno desea, o es mejor no seguir viviendo. En Cuba había soportado miles de calamidades porque siempre me alentó la esperanza de la fuga y la posibilidad de salvar mis manuscritos. Ahora la única fuga que me quedaba era la muerte”.

Así inicia Reinaldo Arenas este libro autobiográfico que relata su vida en Cuba, el descubrimiento de su sexualidad, sus inicios en la escritura, las persecuciones que sufrió por parte del Gobierno por ser homosexual, escritor y disidente, su estadía en la cárcel, la esperanza de salir de la isla, sus momentos de profunda tristeza, su exilio en EEUU y su muerte.

Este libro te golpea, en la boca del estómago y te deja sin aire pudiendo apenas recuperarte para recibir un nuevo golpe. Como activista homosexual y de izquierda, este libro me cuestionó.

Después de leer “Antes que anochezca” evito dar opiniones sobre Cuba, a favor o en contra. Creo que cualquier juicio que podamos tener desde afuera es precario. Siento que los únicos autorizados a hablar de Cuba son sus habitantes.

A través del testimonio de Reinaldo descubrí una rabia visceral que nace de las tripas, el mar como esperanza, la patria como cárcel, que la vida sin libertad no vale la pena, y la tristeza y la desolación que debe sentir alguien para creer que la única salida es la muerte.

Ahora leo más sobre Cuba, escrito por cubanos y cubanas residentes o exiliados/as. Duele, pero el dolor forma parte de la vida.

Reinaldo Arenas. “Antes que anochezca”. Tusquets Editores. Barcelona, España. 2005.

CINE / Con qué la lavaré, corto premiado



Este corto de animación es un poema visual que, inspirándose en la pieza musical del siglo XVI “¿Con qué la lavaré?”, que da nombre al film, rinde tributo a los artistas homosexuales de culto del siglo XX.

Las imágenes se muestran en el contexto de la transición política española hacia la democracia en los años 70, tiempo que permitió hacer más visibles ciertas orientaciones sexuales.

El cortometraje es dirigido por María Trénor y producido por su hermana Clara; fue seleccionado en la sección oficial de cortometrajes de la Berlinale de 2004. Las hermanas Trénor consiguieron en Berlín una mención Teddy Bear, nombre de los premios del festival de cine gay y lésbico que se celebra en paralelo a la Berlinale.

FOTOMANCHETA / Feministas hondureñas en pie de lucha


Luego del Golpe de Estado en Honduras, varios movimientos sociales que respaldan la gestión del Presidente Manuel Zelaya han protestado en contra de los usurpadores encabezados por Michelleti. A través de Telesur y las listas de correos, nos hemos enterado del papel que las feministas hondureñas han desempeñado en esa resistencia. Han gritado, protestado, peleado, rayado paredes. La fotomancheta de esta edición de Papeles DSx se la dedicamos a nuestras compañeras de luchas de Honduras. ¡Desde acá nuestra admiración!