tag:blogger.com,1999:blog-14321741243971017292024-03-14T01:22:46.784-04:00Bitácora SexodiversaEste es mi blog. Me llamo Jorge, soy periodista, aprendiz de historiador y requetechavista. Por acá comento noticias sobre diversidad sexual, feminismo, lucha contra el VIH/SIDA, organizaciones LGBTI de la Patria Grande y otras mariqueras. También puedes seguirme por tuiter @BitacoraDSxAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/01005776126221228586noreply@blogger.comBlogger1570125tag:blogger.com,1999:blog-1432174124397101729.post-60862983004695047532019-10-09T17:54:00.000-04:002019-10-09T18:06:20.994-04:00Descubre la historia LGBT de Colombia<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihzsHri_CVFZzbJXhKC0IGJ5C0EjqyTijXgQsWJqqzQ3vQ0KvD1v-Mx98vudd-oxd4J6gxM4hzbeEXVXOU36CcDrdBvBbSfS83JtsCde4QET9K8dbMpQaUywb0VbAwjxRfibKNqRpyZXqR/s1600/historia.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="350" data-original-width="464" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihzsHri_CVFZzbJXhKC0IGJ5C0EjqyTijXgQsWJqqzQ3vQ0KvD1v-Mx98vudd-oxd4J6gxM4hzbeEXVXOU36CcDrdBvBbSfS83JtsCde4QET9K8dbMpQaUywb0VbAwjxRfibKNqRpyZXqR/s400/historia.jpg" width="400" /></a> <br />
Yo soy un apasionado de la historia LGBT. Por eso, me alegré un montón cuando descubrí que el activista colombiano Manuel Antonio Velandia tenía en internet varios artículos sobre la historia LGBT de Colombia.<br />
<br />
Supe de Manuel por dos libros. El primero fue "De leones y mariposas. Una historia de vida del Movimiento de la Diversidad Sexual en Colombia"; y el segundo, "Política de disidencia sexual en América Latina" de Héctor Miguel Salinas Hernández. En las bibliografías de estos dos textos, aparecían reiteradamente algunas obras de Manuel Velandia.<br />
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Lo busqué por internet y tuve una grata sorpresa. Manuel tiene un <a href="http://manuelvelandiaautobiografiayarticulos.blogspot.com/">blog</a> y en él ha publicado muchos materiales interesantes sobre su vida, sus reflexiones como activista, la historia LGBT colombiana, entre otras cosas.<br />
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Hoy comparto algunos comentarios de su artículo "<a href="http://manuelvelandiaautobiografiayarticulos.blogspot.com/2007/12/historia-del-movimiento-homosexual.html">Historia del Movimiento Homosexual Colombiano desde sus orígenes hasta la culminación del siglo XX. Una historia vista en primera persona</a>". Lo puedes leer completo haciendo click sobre el título.<br />
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<a name='more'></a><br />
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<b>1<br />
El precursor </b><br />
León Zuleta aparece como punto de partida en varios relatos sobre la historia LGBT de Colombia. Es un inicio cargado de humor. En 1976 un periódico troskistas publicó una entrevista a León. En la conversación él afirmó que dirigía un movimiento homosexual que reunía a 10 mil personas en toda Colombia. <a href="https://pacifista.tv/notas/leon-zuleta-el-padre-del-movimiento-lgbti-que-colombia-olvido/">La entrevista</a> tuvo mucho impacto, pero el dato era falso. El movimiento empezaba y terminaba con León. Sin embargo, esa nota fue un catalizador en el proceso de organización LGBT del país.<br />
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<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/0x_vvJVBztU" width="560"></iframe><br />
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<b>2<br />
GELG, los pioneros</b><br />
Desde Bogotá, Manuel le escribió a León. Él lo puso en contacto con otras dos personas que le habían escrito desde esa misma ciudad. Se trataba del abogado y psicólogo Guillermo Cortes y del artista Manuel R. <br />
<br />
Manuel Velandia los llamó y se reunieron el sábado 9 de abril de 1977 en la Biblioteca Cristiana Emmanuel Mounier. Fue la reunión fundacional de la primera organización LGBT de Colombia. <br />
<br />
"Conformaron el primer comité de trabajo, al que se sumó el pintor, poeta y bailarín Leonardo Vidales. Decidieron llamarse GELG: Grupo de Encuentro por la Liberación de los Güeis. Como una actitud antinorteamericana (muy de moda en esa época) influenciada por Zuleta quien propuso usar güei en vez de gay, y escribirlo tal y como suena en castellano", relata Velandia.<br />
<br />
Algo similar ocurrió en Venezuela. El grupo Entendido fundado en 1979, usó el término guei como una actitud antinorteamericana porque sus integrantes eran de izquierda.<br />
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<br />
"El GELG pasó por varias etapas, inicialmente trabajó fundamentalmente con artistas (...) luego vinieron los intelectuales puros, (...) le siguieron los universitarios (...) hasta cuando los echaron -a mediados de 1980- de la biblioteca 'por maricas'. (...) Los jóvenes continuaron (...) en el Parque Nacional. Siendo (...) las reuniones mucho más lúdicas y menos teóricas"<br />
<br />
Si quieres conocer más sobre el funcionamiento del GELG, sus integrantes, etapas, debates, y crisis internas, revisa el <a href="http://manuelvelandiaautobiografiayarticulos.blogspot.com/2007/12/historia-del-movimiento-homosexual.html">artículo</a> de Manuel Velandia.<br />
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<b>3<br />
Zuleta, el articulador</b><br />
León fue un gran articulador del naciente movimiento LGBT colombiano. En 1978 él citó a un grupo de estudiantes de las universidades de Antioquia y Nacional de Medellín. Ellos fundaron el Grupo de Estudio de la Cuestión Homosexual GRECO. Fueron los primeros en aceptar a integrantes mujeres y en crear alianzas con grupos feministas. <br />
<br />
Paralelamente fueron apareciendo otros colectivos como el grupo inter-religioso "Discípulo Amado" y "Acuarius" (1981). Al conjunto de todos esos grupos se le llamó "Movimiento de Liberación Homosexual de Colombia", MLHC. <br />
<br />
En 1981 los integrantes del MLHC comenzaron a promocionar el espacio en bares y tascas gays de Bogotá. También organizaron una serie de charlas teóricas sobre la homosexualidad. <br />
<br />
"En 1982 se formó el Instituto Lambda de Colombia, una asociación a favor de la causa homófila que se distinguió por su producción teórica. (...) Los jóvenes se organizaron en el Colectivo Orgullo Gay, CORG (...) Este grupo se hace más combativo políticamente y establece mayores contactos con grupos homosexuales y lésbicos internacionales".<br />
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<b>4<br />
Sobre las marchas LGBT en Colombia</b><br />
El 28 de junio de 1977 se organizó por primera vez el Día Gay Internacional en Colombia. No hubo una marcha pública, sino una actividad privada. Finalmente en 1982 los activistas LGBT tomaron las calles. Ese año se realizó la 1era Marcha por los Derechos de los Homosexuales de Colombia. <br />
<br />
Velandia cuenta que en esa primera marcha había más policías que manifestantes. Comenzó en la Plaza de Toros de Santa María y terminó en la Plazuela de Las Nieves. "Prácticamente desplazaron 3 policías por cada uno de los caminantes. Los carteles se volvieron consignas de la actividad: “Madre, si tu amas a tu hombre deja que yo ame al mío” o “Ni delincuentes ni antisociales, simplemente homosexuales” En ella se hicieron presentes delegados de Bogotá, Bucaramanga, Cali y Medellín y los discursos estuvieron a cargo de León Zuleta (invitado para dar el discurso de apertura) y Manuel Velandia".<br />
<br />
Acá viene un hecho que no entendí. Desde 1983 hasta 1996 no se volvió a organizar una marcha por el Orgullo LGBT de Colombia. No entiendo las causas de ese silencio. ¿Fue por la represión oficial? ¿Fue por la violencia vinculada al narcotráfico y Pablo Escobar? ¿Fue por la consolidación de grupos paramilitares y de exterminio social? No me queda claro.<br />
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Finalmente, 16 años después, se retoma en Bogotá la marcha por el Orgullo LGBT de Colombia. La impulsó Equiláteros. Fue el domingo 27 de junio de 1996 y participaron solo 17 personas. Marcharon con el lema “Por los derechos humanos y los derechos sexuales de homosexuales y lesbianas en Colombia”.<br />
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<b>5<br />
Asesinatos de personas LGBT</b><br />
"En 1985 en Villavicencio se inicia en Colombia una serie de asesinatos a hombres homosexuales, siendo una de las primeras víctimas Guillermo Marín. Algunos de ellos fueron asesinados por el hecho de serlo, a otros se les “condenó” por ser travestís o por estar vinculados a la prostitución", explica Velandia. <br />
<br />
Se estima que al menos 740 personas fueron asesinadas por su orientación sexual o identidad de género en Colombia entre 1985 y 1992. León Zuleta fue una de las víctimas. Estos crímenes se cometieron principalmente en las ciudades de Bucaramanga, Villavicencio, Cali, Medellín, Manizales y Bogotá. Entre los responsables están las organizaciones La Mano Negra, Muerte a Homosexuales, Amor a Medellín, Limpieza de Cali, y Escuadrón de Limpieza Social. La mayoría de estos crímenes quedó en la impunidad.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUAV_fnltLnEbCaeL9HRC8EpGNb816_BVBnKKqHwlMecGebc7sat6ibX_kg5E19ILA0synNDGZzTY13tOImklTiByn9IJBViikUwtgjq6ktPZFj8lBkhyQjNhuPAyHZDyh5weesb1duL3q/s1600/sentiido+2.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="262" data-original-width="192" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUAV_fnltLnEbCaeL9HRC8EpGNb816_BVBnKKqHwlMecGebc7sat6ibX_kg5E19ILA0synNDGZzTY13tOImklTiByn9IJBViikUwtgjq6ktPZFj8lBkhyQjNhuPAyHZDyh5weesb1duL3q/s200/sentiido+2.jpg" width="146" /></a><br />
<b>6<br />
Sobre las publicaciones LGBT de Colombia</b><br />
Manuel explica que a finales de 1976 León hizo una pequeña revista llamada "El otro". Circuló de forma limitada en las universidades de Medellín. Tenía un tiraje limitado. Eran 4 u 8 páginas fotocopiadas. Manuel Velandia dice: "Era casi exclusivamente orientada por él y se caracterizaba por su terminología técnica propia del freudismo radical, el troskismo y de la filosofía de vanguardia, que en general resultaban incomprensibles para la gran mayoría".<br />
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En 1977 aparece la primera revista LGBT con tiraje masivo en Colombia. Se llamó "Ellos y su mundo". La creó y dirigió Oscar Vázquez. El proyecto fue un fracaso comercial.<br />
<br />
"En octubre de 1980 se fundó la revista 'Ventana Gay', lo hizo un colectivo del que hicieron parte Cortes, Alejandro Barón y Velandia; se consiguió una primera sede que se fue convirtiendo paulatinamente en la sede del MLHC; en este mismo año se lanzó en Barranquilla 'Sucesos Gay' una revista de la que tan solo se conoció un ejemplar", agrega Velandia.<br />
<br />
"En 1982 la revista colombiana 'Ventana Gay' ganó el premio de la ILGA a la 'Mejor publicación gay del año'. (...) En enero de 1986 el CORG lanzó la “Revista de Ambiente” una publicación mensual".<br />
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Después de allí vinieron muchas más. Manuel Velandia menciona algunas. Si quieres conocer más sobre este punto, el <a href="http://manuelvelandiaautobiografiayarticulos.blogspot.com/2007/12/historia-del-movimiento-homosexual.html">artículo</a> de Manuel es un buen punto de partida.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfaXSKSG4MfKX2zRjKljKA9AG2jV7lrnUw9C_fW0WGCzNFxyOqrQkkrHN20trxDAZt1eKaNDNOWzyMIpswHcM3KXYjo2mPAaQmQz8F22G0-kbMlxy6VUN38ociyqasD4Bfd_c_yLXVeCFK/s1600/images.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="159" data-original-width="318" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfaXSKSG4MfKX2zRjKljKA9AG2jV7lrnUw9C_fW0WGCzNFxyOqrQkkrHN20trxDAZt1eKaNDNOWzyMIpswHcM3KXYjo2mPAaQmQz8F22G0-kbMlxy6VUN38ociyqasD4Bfd_c_yLXVeCFK/s400/images.jpg" width="400" /></a><br />
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6<br />
El primer libro sobre la homosexualidad editado en Colombia lo escribió el activista Ebel Botero en 1980. Se llamó "Homofilia y Homofobia: estudio sobre la homosexualidad, la bisexualidad y la represión de la conducta homosexual". Velandia dice: "Era un excelente resumen de una buena cantidad de libros publicados en diferentes partes del mundo hasta ese momento. De éste se prensa una "segunda edición" en 1981, sin ningún cambio y bajo el título 'Conducta Homosexual y Represión'".<br />
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<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/_7Eq9FlS70Y" width="560"></iframe><br />
<br />
7<br />
El artículo de Manuel es más largo. Él aborda las iniciativas LGBT de mujeres, universitarios y trans, los grupos religiosos, la aparición del SIDA, los avances legales. Está bien completo. <br />
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Concluyo con esto. En el título, Manuel dice que es una "historia vista en primera persona" y es cierto. Él reconstruye la historia LGBT de Colombia, usando como punto de partida su experiencia como activista. Eso me gusta. De esa forma sabes que quien escribe no es un académico alejado, imparcial, ni neutral, sino uno de los militantes que participó en muchas de las actividades que narra. Eso le da a su relato un valor adicional.<br />
<br />
Si quieres conocer parte de las luchas LGBT de Colombia, debes leer el artículo de Manuel Velandia.<br />
"<a href="http://manuelvelandiaautobiografiayarticulos.blogspot.com/2007/12/historia-del-movimiento-homosexual.html">Historia del Movimiento Homosexual Colombiano desde sus orígenes hasta la culminación del siglo XX. Una historia vista en primera persona</a>" de Manuel Velandia<div class="blogger-post-footer">vía @BitacoraDSx</div>Jorge Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/11244887676007835886noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1432174124397101729.post-33723974285412208882019-05-31T18:39:00.000-04:002019-05-31T18:39:51.880-04:00"Citlalli tiene tres abuelas" de Silvia Susana Jácome<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhonPp7m-mrao4gKyYsJ1r7ewdE9phqVvIHqt6eHz5EaJqA5XBw6XPXOPkFSsEFGHsIi060RFYeTg44XXKU35H7UMbH3fQvV8OX7TQBrrhpujCuhFRAXqzs1Mrs9DD0agGqnBcAoLjJr7eC/s1600/citlalli-abuelas-silvia-susana-jacome-cuento-infantil-trans-02.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="616" data-original-width="560" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhonPp7m-mrao4gKyYsJ1r7ewdE9phqVvIHqt6eHz5EaJqA5XBw6XPXOPkFSsEFGHsIi060RFYeTg44XXKU35H7UMbH3fQvV8OX7TQBrrhpujCuhFRAXqzs1Mrs9DD0agGqnBcAoLjJr7eC/s400/citlalli-abuelas-silvia-susana-jacome-cuento-infantil-trans-02.jpg" width="362" /></a> <br />
1<br />En los años 70 y 80, desde varias organizaciones feministas comenzaron a publicar cuentos infantiles con visión de género. La idea era hablarles de manera sencilla a las niñas y niños sobre el machismo, el patriarcado, la violencia de género, entre otros.<br /><br />De esa época son <a href="https://sonandocuentos.blogspot.com/2013/09/la-historia-de-los-bonobos-con-gafas.html">La historia de los bononos con gafas</a> y <a href="https://www.aboutespanol.com/arturo-y-clementina-un-cuento-para-hablar-de-igualdad-2207602">Arturo y Clementina</a>. Pude descubrir esas historias en la biblioteca de mi pueblo, en Guatire. Han pasado muchos años, pero todavía recuerdo las ilustraciones. En la actualidad tomaron el testigo, las compañeras argentina de Sudestada y Chirimbote con su colección "<a href="http://ow.ly/sz8H306SGUz">Antiprincesas</a>".<br />
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<a name='more'></a><br />2<br />Las primeras dos décadas del siglo 21 las organizaciones LGBT replicaron la experiencia feminista. En estos 20 años hay un boom de cuentos infantiles sobre la diversidad sexual. Se me vienen a la mente el chileno "Nicolás tiene dos papás" Leslie Nicholls, "Dragón y gato panzón" Dav Pilkey o "Willy, el tímido" de Anthony Brown.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-ejL0XC3rTSTZ6A8FPOeHjNuzxWngvBPYunl0tjbE_p6f2eeNfDlLdMCbgCIlFUKnimhvnAdhXdpLGpJ3zJ40AzlrlCjAud6u54gblKig8i7jF7WjgQOpxSH_s3p7L26SgCehw7Rc-jVd/s1600/citlalli-abuelas-silvia-susana-jacome-cuento-infantil-trans-01.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="560" height="385" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-ejL0XC3rTSTZ6A8FPOeHjNuzxWngvBPYunl0tjbE_p6f2eeNfDlLdMCbgCIlFUKnimhvnAdhXdpLGpJ3zJ40AzlrlCjAud6u54gblKig8i7jF7WjgQOpxSH_s3p7L26SgCehw7Rc-jVd/s400/citlalli-abuelas-silvia-susana-jacome-cuento-infantil-trans-01.jpg" width="400" /></a><br />3<br />Hoy quiero compartir el cuento infantil "Citlalli tiene tres abuelas" de la escritora mexicana Silvia Susana Jácome. Ella es transgénero y se inspiró en su propia transición para escribir este relato. <br /><br />¿De qué trata? Sencillo. Una niña se pregunta por qué tiene tres abuelas y no dos, como el resto de sus amigos. Por eso le pregunta a su abuela transexual, quien le narra cómo fue su transición de hombre a mujer y la explica las razones para el cambio.<br /><br />Silvia Susana Jácome escribió esta historia para poder hablar con los niños y niñas sobre la identidad de género. Las ilustraciones son hermosas. Fueron hechas por <a href="http://medusczka.tumblr.com/">Medusczka</a>, una artista mexicana que se define como transfeminista, abolicionista de género y anti-patriarcal.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaKiGTMVov9xToExzorJ6tQRMvM1llSsdhnwzsFcpUhZZ4ZDdhQvWu5kKSxyr17e6OvQlmt2cWCaYYKLHPNHk_h8apTK1avE5gvZQfgFdG2SjB-982vW-YmmlQjZn9uhIryJsho5FccW_Q/s1600/citlalli-abuelas-silvia-susana-jacome-cuento-infantil-trans-05.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="582" data-original-width="560" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaKiGTMVov9xToExzorJ6tQRMvM1llSsdhnwzsFcpUhZZ4ZDdhQvWu5kKSxyr17e6OvQlmt2cWCaYYKLHPNHk_h8apTK1avE5gvZQfgFdG2SjB-982vW-YmmlQjZn9uhIryJsho5FccW_Q/s400/citlalli-abuelas-silvia-susana-jacome-cuento-infantil-trans-05.jpg" width="383" /></a><br />4<br />El cuento fue publicado por el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación de México (Conapred) y se puede <a href="http://www.conapred.org.mx/documentos_cedoc/Citlalli_tiene_tres_abuelas_WEB.pdf">descargar de manera gratuita por internet</a>. Este detalle me motivó a escribir esta nota.<br />
<br />Como decía arriba, en los últimos 20 años se han publicado decenas de cuentos infantiles de temática LGBT, pero ¿cuántos están disponibles en internet de forma gratuita? Muy pocos. Si yo escribiera un cuento para sensibilizar sobre este tema, lo publicara libremente por todos lados.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpi163K4zPYuq0l8sLUM4tYcnfkGVRzMYfDIflK0VJYc42Eno_y01wPaOrjmioujEJz9_mVHkjwxXBWOsWSe7QaqzRUANGN6lT-W8U_e82GHE0LLvZ3QcWhoqCIW0xfzOD7AsbQXUBvB1n/s1600/citlalli-abuelas-silvia-susana-jacome-cuento-infantil-trans-06.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="412" data-original-width="560" height="292" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpi163K4zPYuq0l8sLUM4tYcnfkGVRzMYfDIflK0VJYc42Eno_y01wPaOrjmioujEJz9_mVHkjwxXBWOsWSe7QaqzRUANGN6lT-W8U_e82GHE0LLvZ3QcWhoqCIW0xfzOD7AsbQXUBvB1n/s400/citlalli-abuelas-silvia-susana-jacome-cuento-infantil-trans-06.jpg" width="400" /></a><br />
5<br /><b>Sobre la autora</b><br />Silvia Susana Jácome nació en 1954 en la Ciudad de México y creció como un varón. Pasó su infancia, juventud y parte de su vida adulta intentando encajar como hombre. Se casó en dos ocasiones y tuvo 3 hijos. "Estuve mucho tiempo en el clóset, incluso sin saber qué es lo que pasaba conmigo: en ese entonces no se hablaba mucho de las identidades trans", cuenta Silvia en una nota publicada en Verne. <br /><br />Con los años ella contactó a un grupo de autoayuda LGBT. "Ahí entendí que no estaba mal, ni enferma, ni loca y que no tenía que curarme". En 1999 comenzó a planear su transición, y finalmente en 2008 se hizo la cirugía de reasignación de sexo.<br /><br />La idea de escribir esta historia vino de uno de sus yernos. Él le dijo a Silvia que tenía tres suegras. Por eso, cuando él y su pareja tuvieran hijos les contarían desde niños que les habían tocado 3 abuelas.<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmpXNjwEL6M0eh3DHuvm6ha7wXMPHAacBNOmRyvyINcwWGJPhXCuRKK-1vl3nXACFYbc0xmwQV8bOLsOPqiz2VnyOn2xIX-Cb2G6duTSZhhXbElk0Gt3Fbf5Fl9dhx2yvPgBd1fZvQF_oJ/s1600/citlalli-abuelas-silvia-susana-jacome-cuento-infantil-trans-03.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="619" data-original-width="560" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmpXNjwEL6M0eh3DHuvm6ha7wXMPHAacBNOmRyvyINcwWGJPhXCuRKK-1vl3nXACFYbc0xmwQV8bOLsOPqiz2VnyOn2xIX-Cb2G6duTSZhhXbElk0Gt3Fbf5Fl9dhx2yvPgBd1fZvQF_oJ/s400/citlalli-abuelas-silvia-susana-jacome-cuento-infantil-trans-03.jpg" width="361" /></a><br />"Me pareció interesante abordar la transexualidad con los niños y niñas desde una figura emblemática en nuestra cultura como es la abuela", dice Silvia. Ella es educadora sexual, activista y miembro de la asociación Ecosex, en Xalapa, Veracruz, México. <br /><br />Su cuento puede servir para que los más chicos se familiaricen con la diversidad. "Y si alguno se siente identificado con esa condición, que sepa que tiene posibilidades e investigue más, y crezca sin la carga y sin los estigmas con los que creció mi generación", concluye Silvia.<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgj2jrp-rKmboL10rpjuenH2SxyrYCBrk7cnPfXyjYoTOydSvc9K4Bxc4eSTEvZFQucdPjzAXuSeG274btuFGPxyWtQh13ocWyuR0UlXt_PISgOv0R9sUZpHPlyEOdq0sEaTUhEz5CHrFGB/s1600/citlalli-abuelas-silvia-susana-jacome-cuento-infantil-trans-05.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="582" data-original-width="560" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgj2jrp-rKmboL10rpjuenH2SxyrYCBrk7cnPfXyjYoTOydSvc9K4Bxc4eSTEvZFQucdPjzAXuSeG274btuFGPxyWtQh13ocWyuR0UlXt_PISgOv0R9sUZpHPlyEOdq0sEaTUhEz5CHrFGB/s400/citlalli-abuelas-silvia-susana-jacome-cuento-infantil-trans-05.jpg" width="383" /></a><br />A continuación puedes descargar el cuento infantil <br /><a href="http://www.conapred.org.mx/documentos_cedoc/Citlalli_tiene_tres_abuelas_WEB.pdf">"Citlalli tiene tres abuelas"</a> de la escritora mexicana Silvia Susana Jácome.<br /><br />Acá puedes ver más trabajos de la ilustradora <br />http://medusczka.tumblr.com/<br /><br />Acá puedes leer la <a href="https://verne.elpais.com/verne/2017/12/06/mexico/1512587708_191860.html?id_externo_rsoc=TW_CM">reseña completa</a> sobre el cuento hecha por la revista Verne<div class="blogger-post-footer">vía @BitacoraDSx</div>Jorge Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/11244887676007835886noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1432174124397101729.post-231037155266218892018-10-28T09:00:00.000-04:002018-10-28T09:00:00.944-04:00Soneto de separación de Vinicius de Moraes<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGT4cT6_apdUMU3sIhLQlicU74bUTNMqCZhKBo6TPe36zJfO04_ZzxJ2QwZY6U_sMUEgLnNV7fife0SPXSEKzhvHqbSU7yc580FIB35Ojint_ddHpmwGIJ48Um-3sXhazmDztrvnt_uOfi/s1600/%252B+Soneto+de+separaci%25C3%25B3n+de+Vinicius+de+Moraes+1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="762" data-original-width="600" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGT4cT6_apdUMU3sIhLQlicU74bUTNMqCZhKBo6TPe36zJfO04_ZzxJ2QwZY6U_sMUEgLnNV7fife0SPXSEKzhvHqbSU7yc580FIB35Ojint_ddHpmwGIJ48Um-3sXhazmDztrvnt_uOfi/s400/%252B+Soneto+de+separaci%25C3%25B3n+de+Vinicius+de+Moraes+1.jpg" width="313" /></a> <br />
De repente de la risa se hizo el llanto<br />
Silencioso y blanco como la bruma<br />
Y de las bocas unidas hízose la espuma<br />
Y de las manos dadas hízose el espanto.<br />
<br />
De repente de la calma se hizo el viento<br />
Que deshizo de los ojos la última llama<br />
Y de la pasión hízose el presentimiento<br />
Y del momento inmóvil se hizo el drama.<br />
<a name='more'></a><br />
De repente, nada más que de repente<br />
Hízose de triste lo que fuera amante<br />
Y de solo lo que fuera tan radiante.<br />
<br />
Hízose del amigo íntimo lo distante<br />
Se hizo de la vida una aventura errante<br />
De repente, nada más que de repente.<br />
***<br />
<br />
Este poema forma parte del libro “Antología de poesía brasileña” preparado por Gabriel Rodríguez y publicado por la editorial venezolana “El Perro y La Rana”. Forma parte de su colección “Poesía del mundo”. <br />
<br />
Vinicius de Moraes nació en Río de Janeiro en 1913. Fue poeta, diplomático y compositor brasileño. En 1956 conoció a Tom Jobim, con quien compuso la famosa canción "Garota de Ipanema". Además trabajó con otros compositores como Chico Buarque, Baden Powell, Toquinho, entre otros.<br />
<br />
En 1962 Vinicius de Moraes publicó Para vivir un gran amor, una obra a mitad de camino entre la poesía y la crónica.<br />
<br />
Entre sus obras publicadas menciono Novos Poemas (1938), Poemas, sonetos e baladas (1946), Patria Minha (1949), Livro de Sonetos (1957).<div class="blogger-post-footer">vía @BitacoraDSx</div>Jorge Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/11244887676007835886noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1432174124397101729.post-75030049196948292402018-10-21T09:00:00.000-04:002018-10-21T09:00:01.636-04:00Soporte técnico de Erik Gernand y Jenny Hagel <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBhVoXrwmEa8IaTUAwn6-Kt7PDKcnqv0JD2VOfWl7m9-aflL0EC1g0YohzhaNUQ5MHx7rKdU7fKSuq9b8pHckDxazDoHBKA_1dNuwHZ-ByW2P1U64QH3rjw7dRbXB5Ha_KV-jz4Dot0hQb/s1600/hqdefault.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="480" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBhVoXrwmEa8IaTUAwn6-Kt7PDKcnqv0JD2VOfWl7m9-aflL0EC1g0YohzhaNUQ5MHx7rKdU7fKSuq9b8pHckDxazDoHBKA_1dNuwHZ-ByW2P1U64QH3rjw7dRbXB5Ha_KV-jz4Dot0hQb/s400/hqdefault.jpg" width="400" /></a> <br />
Soporte técnico (Tech Support) es una historia de lesbianas contada en tono de comedia. Una mujer tiene problemas para transferir sus datos de su antigua computadora a la nueva. Llama a soporte técnico, la atiende otra mujer y el resultado es inesperado.<br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
Se trata de una historia ligera, divertida. Habla de estos encuentros efímeros en las grandes ciudades, de la incomunicación y de la incapacidad que tenemos para conectar con otras personas.<br />
<br />
Acá menciono a parte del equipo. En la dirección, cámara y edición está Erik Gernand; en las actuaciones están Jenny Hagel y Niki Lindgeren. Por último, en el guión y la producción repiten Erik Gernand y Jenny Hagel.<br />
<br />
A mí me encantó "Soporte técnico". Apenas dura 9 minutos. Acá puedes verlo.<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" mozallowfullscreen="" src="https://player.vimeo.com/video/18096544" webkitallowfullscreen="" width="640"></iframe><br />
<a href="https://vimeo.com/18096544">Tech Support - short film</a> from <a href="https://vimeo.com/erikgernand">Erik Gernand</a> on <a href="https://vimeo.com/">Vimeo</a>.<div class="blogger-post-footer">vía @BitacoraDSx</div>Jorge Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/11244887676007835886noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1432174124397101729.post-92025808194862475162018-09-30T09:00:00.000-04:002018-09-30T09:00:00.734-04:00VIII. Miter Catulle, desinas ineptire<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmiiP05FOuwHqACt-skcEGLkskEA6URj5-gaDskw2WvTqAvGsFOmWnVfVuP3VwJ7KsB2r9qaAatVINhvkCSM48ZPeHD2WVKi9h5NF5buhYUMI9KjGVqIE59O-TNFDSvhYKFo1WEeK_boqk/s1600/catulo%255B1%255D.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="446" data-original-width="368" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmiiP05FOuwHqACt-skcEGLkskEA6URj5-gaDskw2WvTqAvGsFOmWnVfVuP3VwJ7KsB2r9qaAatVINhvkCSM48ZPeHD2WVKi9h5NF5buhYUMI9KjGVqIE59O-TNFDSvhYKFo1WEeK_boqk/s400/catulo%255B1%255D.jpg" width="330" /></a> <br />
Desgraciado Catulo, deja de hacer locuras<br />
y lo que ves perdido dalo por perdido.<br />
Fulgieron antes días luminosos<br />
cuando acudías a donde ella dijese,<br />
la muchacha querida por nosotros<br />
como ninguna lo será.<br />
Gozos sin cuento entonces eran<br />
y lo que tú querías ella también quería.<br />
Fulgieron, en verdad, días luminosos.<br />
Ahora ella no quiere; tú -no seas<br />
débil- tampoco quieras; y no sigas<br />
a quien huye, ni tristemente vivas,<br />
sino mantén tu ánimo, aguanta:<br />
Adiós, muchacha, ya Catulo aguanta:<br />
no te irá a buscar más ni irá a rogarte<br />
contra tu voluntad.<br />
¡Lo que vas a sufrir cuando nadie te ruegue!<br />
Malvada ¡ay de ti! ¡La vida que te espera!<br />
¿Quién se te va a acercar? ¿Quién te va a ver bonita?<br />
¿A quién vas a amar tú? ¿De quién dirán que eres?<br />
¿A quién vas a besar? ¿Morderás en qué labios?<br />
Y tú, Catulo... aguanta.<br />
***<br />
<a name='more'></a><br />
Este poema es de Cayo Valerio Catulo, poeta romano del siglo I antes de Cristo. Es considerado el mejor escritor latino de poesía lírica. Este texto lo leí en la <a href="http://papelesdsx.blogspot.com/2015/02/mira-esta-antologia-de-la-poesia.html">Antología de poesía erótica</a> de la Editorial Leviatán. La selección estuvo a cargo de Claudia Schvartz y se imprimió en 1988 en Argentina. Acá puedes leer mi <a href="http://papelesdsx.blogspot.com/2015/02/mira-esta-antologia-de-la-poesia.html">comentario</a> sobre esta obra.<div class="blogger-post-footer">vía @BitacoraDSx</div>Jorge Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/11244887676007835886noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1432174124397101729.post-24051286476510843712018-09-23T09:00:00.000-04:002018-09-23T09:00:14.263-04:00Tres poemas de Lyerka Bonano<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyow5WLpAJtTRVhnJtsKpUc-uibCR75Gd3-n6kVyBO-eip-vpqgbad5NYh7C1eqLkB57eBe-plryJChC3_xw69rjzpJPRA6g_1MEC70YLAmraPm3Agsr3vF4OZG-JpmasS2Xo-xQeRtwYX/s1600/%252B+Chicle+de+Lyerka+Bonano+1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="749" data-original-width="600" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyow5WLpAJtTRVhnJtsKpUc-uibCR75Gd3-n6kVyBO-eip-vpqgbad5NYh7C1eqLkB57eBe-plryJChC3_xw69rjzpJPRA6g_1MEC70YLAmraPm3Agsr3vF4OZG-JpmasS2Xo-xQeRtwYX/s400/%252B+Chicle+de+Lyerka+Bonano+1.jpg" width="320" /></a> <br />
<span style="font-size: large;">Chicle </span><br /><br />Con el chicle que masticaba de niña<br />inflaba un mundo entero en la boca<br /><br />ahora desinflamo la vida en aretes<br />que hacen los labios<br /><br />y escupo al acabarse lo dulce.<br />***<br />
<a name='more'></a><br /><span style="font-size: large;">Flor </span><br /><br />Una flor que se corta muere<br />así el hombre acaba al perder su raíz<br />aunque tenga el abono prefiere deslucirse<br />y nada lo apega de nuevo a la tierra<br />vive con la torcedura<br /><br />y la mujer con la culpa<br />de preferir un ramo en la sala.<br />***<br /><br /><span style="font-size: large;">Ida </span><br /><br />Desde tu lugar me voy lejos<br />a donde no puedas verme<br />porque soy arcilla partida<br />y el alfarero componiéndome me ha partido más<br /><br />Así me despido entre cantos hondos<br />silencios repetidos<br />y la imagen de aquella vez<br />de la última vez.<br />***<br /><br />Estos tres poemas son de Lyerka Bonano. Ella nació en 1981 en Valencia, en el centro-norte de Venezuela. Es poetiza y promotora cultural. Es Directora Cultural de la Universidad Arturo Michelena de Valencia. Fue directora de la revista La Tuna de Oro y perteneció a la redacción de la revista Poesía, ambas de la Universidad de Carabobo. Entre sus poemarios están Cartas de guerra (2005), El zigzag de la máquina de coser (2007). Ella participó en el Décimo Mundial de Poesía de Venezuela del 2013. Por eso, sus poemas forman parte del libro del Festival de ese año.<div class="blogger-post-footer">vía @BitacoraDSx</div>Jorge Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/11244887676007835886noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1432174124397101729.post-31705287291817654032018-09-16T09:00:00.000-04:002018-09-16T09:00:03.488-04:00Violín de Roman Ilyushenko<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/TPh8vKqaMRQ" width="560"></iframe><br />
Violín cuenta la historia de un encuentro efímero entre un dealer y un violinista. Me gustó la sencillez de la pieza. Hay poesía en varios puntos del relato. Apenas dura 11 minutos. Dale play.<br />
<br />
Este corto fue escrito y dirigido por Roman Ilyushenko. Él lo filmó en Berlín en 2012. Acá el resto del equipo: Johannes Huth y Hannes Sell en la actuación; Johannes-Christian Michel en la dirección de fotografía; Jakos Kastner en la edición; y Catie Lamer y Kamil Paszkiewicz en la producción. La música fue compuesta por Julian Lembke.<div class="blogger-post-footer">vía @BitacoraDSx</div>Jorge Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/11244887676007835886noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1432174124397101729.post-81581416646894047872018-09-04T19:27:00.000-04:002018-09-04T19:27:37.587-04:00"Entre el pecado nefando y la integración. La homosexualidad en el México antiguo" de Guilhem Olivier<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTchJMnJJVGW53pco5UM-dvF-gIg-JctKZdoLTOJm8Hfn_Wj5qjVux45f47bQn_weADaB_IRFXCL0K-kFzzHL7DXb8mJ82BqEztcpo-Vza1BBcpvUIfZrfgDEeoG40CCuKFYHqWnuCDLAp/s1600/codice+borgia+lamina+50+historsex.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="756" height="316" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTchJMnJJVGW53pco5UM-dvF-gIg-JctKZdoLTOJm8Hfn_Wj5qjVux45f47bQn_weADaB_IRFXCL0K-kFzzHL7DXb8mJ82BqEztcpo-Vza1BBcpvUIfZrfgDEeoG40CCuKFYHqWnuCDLAp/s400/codice+borgia+lamina+50+historsex.jpg" width="400" /></a> <br />
1<br />La <a href="https://arqueologiamexicana.mx/">Revista Arqueología Mexicana</a> dedicó su edición 104 a abordar la sexualidad entre los pueblos indígenas mesoamericanos. En el dossier se incluyen varios siguientes artículos, entre los que menciono "La sexualidad en la tradición mesoamericana" de Alfredo López Austin; "Acercamientos a la masturbación ritual en Mesoamérica" de Carlos Navarrete; "Mitología y simbolismo de la vagina dentada" de Félix Báez-Jorge; "Transgresiones sexuales en el México Antiguo" de Miriam López y Jaime Echeverría; "La sexualidad entre los antiguos mayas" de Stephen Hpuston y Karl Tourbe; y "Entre el pecado nefando y la integración. La homosexualidad en el México antiguo" de Guilhem Olivier.<br /><br />Gracias al artículo de Guilhem Olivier, descubrí este dossier especial de la Revista Arqueología Mexicana. La versión que encontré del artículo está precedida por la portada y el índice de la publicación. No pude conseguir la edición completa en digital.<br />
<a name='more'></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgx68uaM01G54E_k63Nyze5gDKPqG7dGTc_4mxh0xsTvaVeC-vxqUgYPWWQwx6ApvXmGzGjS1NBmhq4wL5xcRLZs0p8uuMEKhAJrk86wzrfqi9rqpy8HlQWK_wPt6Tdqd1J9stJD7Vccat5/s1600/75243514550300104.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="514" data-original-width="400" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgx68uaM01G54E_k63Nyze5gDKPqG7dGTc_4mxh0xsTvaVeC-vxqUgYPWWQwx6ApvXmGzGjS1NBmhq4wL5xcRLZs0p8uuMEKhAJrk86wzrfqi9rqpy8HlQWK_wPt6Tdqd1J9stJD7Vccat5/s320/75243514550300104.jpg" width="249" /></a><br />
2<br />Sobre el artículo, Guilhem Olivier analiza la visión de los pueblos indígenas sobre las prácticas homosexuales y travestis antes de la invasión europea. Guilhem repasa varios temas de manera breve. El autor subraya los discursos contradictorios de los españoles en torno a las prácticas sexuales de los aborígenes americanos. Unos decían que los indígenas practicaban la sodomía y el canibalismo; otros, que la condenaban.<br /><br />El fraile Bernardino de Sahagún recogió el testimonio de los nahuas donde describían al sodomita en estos términos: "Cuiloni, Chimouhqui, puto. Corrupción, pervertido, excremento, perro de mierda, mierducha, infame, corrupto, vicioso, repugnante, asqueroso. Afeminado. Se hace pasar por mujer. Merece ser quemado, merece ser puesto en el fuego". Sin embargo, Guilhem recuerda que se trata de indígenas evangelizados, que pudieran estar influenciados por la visión cristiana-europea de la homosexualidad.<br />
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj16OnMJidqSTX1AL1fGGhSq3bBPyDllUKkhIpQIfi01julDvgoi5Uy8abhktbVdXZ_JNqMnC3d0L6xbsuikP8XjW68BjSpq_x7YmY9BDe1Hb1V31aMEXdAIez3_n5sD2Y5zP_lMZV5wsZD/s1600/homosexualidad-mexico-prehispanico-2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="501" data-original-width="1053" height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj16OnMJidqSTX1AL1fGGhSq3bBPyDllUKkhIpQIfi01julDvgoi5Uy8abhktbVdXZ_JNqMnC3d0L6xbsuikP8XjW68BjSpq_x7YmY9BDe1Hb1V31aMEXdAIez3_n5sD2Y5zP_lMZV5wsZD/s400/homosexualidad-mexico-prehispanico-2.jpg" width="400" /></a><br />3<br />Guilhem intenta responder si había prácticas homosexuales entre los jóvenes en los templos religiosos; menciona la experiencia de los berdaches en el norte de México y EEUU; la ausencia de referencias al lesbianismo; y la presencia de dioses con características andróginas. De hecho, el dios del maíz, Cintétl, y el dios del maguey; Mayahuel, eran representados a veces como hombres y otras veces como mujeres. Guilhem se detiene en el caso de Tezcatlipoca, dios del destino, que parece estar vinculado a prácticas homosexuales o travestis.<br /><br />Si te interesa el tema, este artículo de Guilhem Olivier te puede servir de punto de partida para buscar más información. Él es doctor en historia, investigador del Instituto de Investigaciones Históricas y profesor de la Universidad Nacional Autónoma de México.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivGtaPEFhg1OYmI-XwnKZFX0JjBf8rGnbkq9ylIHwAvN0avL3fTLZFl7CJMqzQhoZ3meXsZWzE1cy_Fdqt-btC_JtUnrXG_p0uOLJEkaAxqCL2BJHs464nPKcTHL8dwj2HWg1QwVPPMUNN/s1600/Sexo+Maya+Orgia+Pueblos+Antiguos.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="588" data-original-width="783" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivGtaPEFhg1OYmI-XwnKZFX0JjBf8rGnbkq9ylIHwAvN0avL3fTLZFl7CJMqzQhoZ3meXsZWzE1cy_Fdqt-btC_JtUnrXG_p0uOLJEkaAxqCL2BJHs464nPKcTHL8dwj2HWg1QwVPPMUNN/s400/Sexo+Maya+Orgia+Pueblos+Antiguos.jpg" width="400" /></a><br />Curucuteando por internet, conseguí otro escrito de Guilhem sobre el tema. Se titula "<a href="http://www.estudioshistoricos.inah.gob.mx/revistaHistorias/wp-content/uploads/historias_28_47-64.pdf">Conquistadores y misioneros frente al pecado nefando</a>". Está disponible <a href="http://www.estudioshistoricos.inah.gob.mx/revistaHistorias/wp-content/uploads/historias_28_47-64.pdf">en línea</a>.<br /><br />A continuación puedes descargar <br /><a href="https://www.academia.edu/9795352/_Entre_el_pecado_nefando_y_la_integraci%C3%B3n._La_homosexualidad_en_el_M%C3%A9xico_antiguo_Arqueolog%C3%ADa_Mexicana_vol._XVIII_n%C3%BAm._104_julio-agosto_2010">“Entre el pecado nefando y la integración; la homosexualidad en el antiguo México" de Guilhem Olivier (2010). Revista de Arqueología Mexicana, Vol. XVIII, Núm. 104, México</a>.<div class="blogger-post-footer">vía @BitacoraDSx</div>Jorge Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/11244887676007835886noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1432174124397101729.post-43872954896843465102018-08-26T09:00:00.000-04:002018-08-26T09:00:12.433-04:00Cultivaré rosas de Eucario García Rivas<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxHSaynkqPA9MVlhXVjdmrAumYzHEt86Ac05wMjpiN2M6pcJjAluB2sLcXRWlt5zim4aJs-dpqx1kRa_rNwBEuMtVksmYJ0Mro4ilC0xYqG8tG4lbTeMcjsTHQb338ZSUdafShZcCdJfTQ/s1600/petalos-de-rosa.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="355" data-original-width="600" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxHSaynkqPA9MVlhXVjdmrAumYzHEt86Ac05wMjpiN2M6pcJjAluB2sLcXRWlt5zim4aJs-dpqx1kRa_rNwBEuMtVksmYJ0Mro4ilC0xYqG8tG4lbTeMcjsTHQb338ZSUdafShZcCdJfTQ/s400/petalos-de-rosa.jpg" width="400" /></a> <br />
Un día cultivaré rosas. Muchas rosas, y las venderé sólo a aquellas y aquellos que sean capaces de sentir amor por el oleaje de una mirada. Las venderé en el mercado de las enamoradas y enamorados, y el enamorado que no tenga para comprar una flor, igual podrá disfrutar de una bella rosa en el ojal de su camisa, o, la dama la podrá llevar en su pelo alborotado y al viento, para que luzca al sol de la vida. Porque una rosa, cosechada por la madre tierra, no se le niega a un ramo de esperanza.<br />
***<br />
<a name='more'></a><br />
Este poema es de Eucario García Rivas. Él nació en 1946 en el estado Sucre, al oriente de Venezuela. Eucario es un cultor, músico y poeta que se formó en la Universidad Simón Rodríguez. Ha participado en varios grupos musicales y de teatro. En 1997 fundó en Ciudad Bolívar el movimiento pedagógico Porche Literario Calle 13. Cuenta con una vasta obra inédita de poesía y crónica. Desde 1998 mantiene el suplemento cultural dominical "La Barca de Oro" en el diario regional El Progreso. Eucario participó en el Décimo Mundial de Poesía de Venezuela del 2013. Por eso, su poema forma parte del libro del Festival de ese año.<div class="blogger-post-footer">vía @BitacoraDSx</div>Jorge Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/11244887676007835886noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1432174124397101729.post-4009019624474038742018-06-09T09:00:00.000-04:002018-08-23T19:31:26.200-04:00Kodak nos regala pieza publicitaria de temática gay<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/sZBrowcWnMU" width="560"></iframe><br />
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Este corto es una pieza publicitaria de Kodak contada a través de la técnica del storytelling. Se titula “Understanding” (Comprensión). Está ambientada en los años 80, 90. Es la historia de una familia que descubre que su hijo es gay y cómo procesa esa noticia. Es un relato hermoso. <br />
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No te cuento más para no adelantarte el final. Esta pieza publicitaria cierra con la frase "Los momentos que capturan tu amor". Dale play. Apenas dura 2 minutos 45 segundos.<br />
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Acá parte del equipo. Terry Rayment en la dirección, Kate Arizmendi en la fotografía, Scott Hanson en la edición. En la actuación están Jaz Goodreau, Adam Harper, Taylor Turner, Andrea Marino y Reiley Trombetta.<div class="blogger-post-footer">vía @BitacoraDSx</div>Jorge Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/11244887676007835886noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1432174124397101729.post-37122463363236237582018-06-08T19:30:00.000-04:002018-08-30T18:03:09.191-04:00La Liga Feminista de Maracaibo vista por Alba Carosio<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWPC6Qd0VCUaPfC6pA_ruHJZGBcjh-VTpFD-zS9EBEle1ujQeyzq_GvD6Jo1oJZdq0ckHqn7GM4hZgc6IgVPpILdxwzVPwp8exV6YdsBD9-Vdt5qlPq2ehf2PCHnVi5h095oh6CF1t0CgG/s1600/LIFEM.+Reuniones+como+Grupo+de+Reflexi%25C3%25B3n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="754" data-original-width="989" height="303" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWPC6Qd0VCUaPfC6pA_ruHJZGBcjh-VTpFD-zS9EBEle1ujQeyzq_GvD6Jo1oJZdq0ckHqn7GM4hZgc6IgVPpILdxwzVPwp8exV6YdsBD9-Vdt5qlPq2ehf2PCHnVi5h095oh6CF1t0CgG/s400/LIFEM.+Reuniones+como+Grupo+de+Reflexi%25C3%25B3n.jpg" width="400" /></a> <br />
A finales de los años 70, se creó La Liga Feminista de Maracaibo en el occidente de Venezuela. No sabía nada de esta experiencia. La descubrí en el libro "<a href="http://papelesdsx.blogspot.com/2018/05/historia-mujeres-venezuela.html">Historia de lucha de la mujer venezolana</a>" de María del Mar Álvarez. Si no lo has leído, debes hacerlo. <a href="http://www.elperroylarana.gob.ve/wp-content/uploads/2017/07/historia_de_lucha_de_la_mujer_venezolana.pdf">Acá puedes verlo y descargarlo de manera gratuita</a>.<br />
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En su libro María del Mar incluye los párrafos que transcribo a continuación. Es la historia de La Liga feminista de Maracaibo contada por Alba Carosio, una de sus fundadoras. No tiene desperdicio. Todas las fotos de esta nota me las envió la propia Alba. El nombre de cada una indica la actividad donde fue tomada.<br />
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<span style="font-size: large;">Alba Carosio: Liga Feminista de Maracaibo</span><br />
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La Liga Feminista de Maracaibo fue creada en 1977 por un grupo de profesoras y estudiantes de la Universidad del Zulia, liderada e impulsada por la Dra. Gloria Comesaña Santaelices, quien había promovido la Cátedra Libre de la Mujer, siendo directora de la Escuela de Filosofía. Sus primeras integrantes fueron Fátima Borges, Mary Pampolini, Gladys Tinedo, Alba Carosio, Teresa Sosa, Beatriz Rincón y Beatriz Borjas.<br />
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<a name='more'></a><br />
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El primer año de la Liga Feminista de Maracaibo fue un espacio de reflexión donde se leía y debatía la explicación sobre los orígenes históricos de la opresión de las mujeres y la necesidad de su liberación para construir una sociedad con justicia e igualdad. Desde el principio, la Liga Feminista de Maracaibo se propuso tener una incidencia social y lograr impacto en la pobreza y exclusión de las mujeres en la sociedad. En esos momentos iniciales, la Liga Feminista de Maracaibo (Lifem) fue un círculo de estudios y reflexión sobre la teoría feminista y la historia de las luchas de las mujeres. En ella se leyeron y discutieron los textos de la gran maestra Simone de Beauvoir, de las feministas socialistas y del feminismo radical. Dialogamos apasionadamente sobre la relación del feminismo con el marxismo, el socialismo, el cristianismo, la teología de la liberación y estuvimos seguras de que el feminismo es una ética, una filosofía y una praxis. Fue un tiempo “heroico y fundador de conciencia”, dice Gloria Comesaña.<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOUFdn9mSIDQ4QN7sCl1B4_nCdmU-5CQaSaHoiN2wCF-x8LzLynRpqD5uyWkSzSDc8uulh4XRJOGFZAZtcB2pYfypN4xh3l4yIflPo9hhtfUsC3lz0N72C1AerPsJMqfKL6k3-DZmnRwDB/s1600/8+de+marzo+1979.+Ofrenda+Floral+a+Ana+Mar%25C3%25ADa+Campos.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="879" data-original-width="679" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOUFdn9mSIDQ4QN7sCl1B4_nCdmU-5CQaSaHoiN2wCF-x8LzLynRpqD5uyWkSzSDc8uulh4XRJOGFZAZtcB2pYfypN4xh3l4yIflPo9hhtfUsC3lz0N72C1AerPsJMqfKL6k3-DZmnRwDB/s400/8+de+marzo+1979.+Ofrenda+Floral+a+Ana+Mar%25C3%25ADa+Campos.jpg" width="308" /></a><br />
En 1978, Lifem comenzó a desarrollar ‘acciones hacia fuera’ tales como foros en espacios universitarios, culturales y populares, artículos en la prensa, entrevistas en programas radiales. <br />
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Lifem comenzó a difundir el feminismo en la publicación Voz Feminista (1977-78). Allí se trataron temas tales como el trabajo doméstico y la doble jornada, los derechos sexuales de las mujeres, el derecho a decidir libremente la maternidad y el aborto.<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP-70zEgtjNy5S3hmjJg1Mrjdm7B6HLOJYtrtF1l9h9_upy7lRMOiiZ8famhDixvNSuLlxBebYsKYhyphenhyphen0xlrn6be1VyiIyPDmJc14EcGbQnJmyDDagl6duLAbE5tHDSJ7ZHWjFS-js6AS6C/s1600/2%25C2%25BA+Encuentro+Feminista+MERIDA+1981.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="670" data-original-width="1078" height="247" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP-70zEgtjNy5S3hmjJg1Mrjdm7B6HLOJYtrtF1l9h9_upy7lRMOiiZ8famhDixvNSuLlxBebYsKYhyphenhyphen0xlrn6be1VyiIyPDmJc14EcGbQnJmyDDagl6duLAbE5tHDSJ7ZHWjFS-js6AS6C/s400/2%25C2%25BA+Encuentro+Feminista+MERIDA+1981.png" width="400" /></a><br />
En noviembre de 1979, Lifem organizó el Primer Encuentro Nacional de Grupos Feministas al que asistieron compañeras de Caracas, de Maracay y de Mérida. Estuvieron presente entre otros el grupo de Teatro 8 de Marzo, el grupo Miércoles, el Frente Feminista del MAS, el grupo Conjura, el grupo Persona y el Movimiento de Mujeres de Mérida.<br />
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En 1982, Lifem desarrolló una intensa campaña de debates y discusiones en la ciudad de Maracaibo en apoyo a la Reforma del Código Civil, que consagró la igualdad de las mujeres en el matrimonio y la desaparición de la distinción entre hijos legítimos e ilegítimos.<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhO4NrjnlzR86r5zklFwSlAe-jJOhyphenhypheneJGnrRvj9jRxEouSuroVGOjvy5ir71MmA6OJfG91nMZoahXrcsn-VVBBy6Gk1HG2nWoCbJOw5LiFb0yeT_Xp_Dq5vmncyCin1OqgoWe8ZM4efrMh5/s1600/8+de+marzo+1979.+Ofrenda+Floral+a+Ana+Mar%25C3%25ADa+Campos.2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="685" data-original-width="885" height="308" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhO4NrjnlzR86r5zklFwSlAe-jJOhyphenhypheneJGnrRvj9jRxEouSuroVGOjvy5ir71MmA6OJfG91nMZoahXrcsn-VVBBy6Gk1HG2nWoCbJOw5LiFb0yeT_Xp_Dq5vmncyCin1OqgoWe8ZM4efrMh5/s400/8+de+marzo+1979.+Ofrenda+Floral+a+Ana+Mar%25C3%25ADa+Campos.2.jpg" width="400" /></a><br />
En 1980, la Liga Feminista de Maracaibo fundó la Casa de la Mujer. Este proyecto fue apoyado por Argelia Laya, quien estableció contactos con el Concejo Municipal de Maracaibo para dar apoyo financiero. Dicha casa fue inaugurada el 8 de marzo de 1984, y fue la primera de las Casas de la Mujer en Venezuela. Funcionaban los siguientes servicios: atención médica, atención psicológica, atención jurídica en las áreas de derecho de familia y derecho laboral, cursos de formación en costura, tejidos, etc., charlas y conferencias sobre temas relacionados con las mujeres. <br />
<br />
La Casa de la Mujer de Maracaibo funcionó hasta 1990 fue un polo de integración, difusión de ideas feministas, visibilización de los derechos de las mujeres y un activo importante para la ciudad.<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_GoobibIzrKVEVSwjc0P3o2EyixcGa2WG_TtNyDmno1f9xQxCtQd7hDDnYtpyvLoYv2fH-32HlUeawqRWA47rjCGRcOixpYlulB9A4BVKdB7z3_7vWIRdpxgj9sHXkXfeQjMCNW1xs17Y/s1600/2%25C2%25BA+Encuentro+Feminista+MERIDA+1981.2.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="710" data-original-width="1064" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_GoobibIzrKVEVSwjc0P3o2EyixcGa2WG_TtNyDmno1f9xQxCtQd7hDDnYtpyvLoYv2fH-32HlUeawqRWA47rjCGRcOixpYlulB9A4BVKdB7z3_7vWIRdpxgj9sHXkXfeQjMCNW1xs17Y/s400/2%25C2%25BA+Encuentro+Feminista+MERIDA+1981.2.png" width="400" /></a> <div class="blogger-post-footer">vía @BitacoraDSx</div>Jorge Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/11244887676007835886noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1432174124397101729.post-30685800298980612192018-05-26T09:00:00.000-04:002018-05-26T09:00:10.265-04:00¿Cómo nació el movimiento LGBT en Venezuela? Deysi Ramos te cuenta<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqNtqsFSatuxDitJKzSgAefAAj_cJqO8znmyR2m95tXti5MaFDJ5e1PGWSnLh3d6dHA4OwP_7hVkSCPs74bMGuXB851yWNCD8Q-f2cNqR_kECn4UBEME9GVJCINnYIyvCT5Zy3NMZyFR3d/s1600/IMAGEN+PRINCNIPAL+17+de+mayo+2005+-+bandera+gay+plaza+imagen+principal.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="375" data-original-width="500" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqNtqsFSatuxDitJKzSgAefAAj_cJqO8znmyR2m95tXti5MaFDJ5e1PGWSnLh3d6dHA4OwP_7hVkSCPs74bMGuXB851yWNCD8Q-f2cNqR_kECn4UBEME9GVJCINnYIyvCT5Zy3NMZyFR3d/s400/IMAGEN+PRINCNIPAL+17+de+mayo+2005+-+bandera+gay+plaza+imagen+principal.jpg" width="400" /></a> <br />
En el pasado ya he reseñado en este blog otros trabajos de mi colega Deysi Ramos. Hoy quiero recomendarte un texto sobre la historia de las organizaciones sexodiversas venezolanas. Es un tema que me apasiona y al que le he dedicado tiempo y esfuerzo. El reportaje de Deysi se titula “<a href="http://sinetiquetas.org/2015/02/09/asi-nacio-el-movimiento-gay-en-venezuela/">Así nació el movimiento gay en Venezuela</a>” y fue publicado en 2015 en la página web Sin Etiquetas.<br /><br />A continuación, comparto algunos párrafos.<br /><br />1<br />“Edgar Carrasco de Entendido explica: ‘La situación de los Derechos Humanos de la comunidad LGTBI estaba muy vapuleada en Venezuela. En la Caracas de entonces (años 70) había continuos allanamientos, extorsión, persecución, crímenes, etc. La policía estaba desbordada con la represión, los únicos lugares donde la gente se encontraba estaban, principalmente, en Sabana Grande, aunque eran sitios legales había constantes ataques policiales’.<br />
<a name='more'></a><br />”Otra circunstancia importante – continúa – fue el desarrollo de la respuesta de la comunidad gay, de los hombres gay en el mundo al tema de la violencia. En los años 70 fuimos testigos de todo ese movimiento que ocurrió en Nueva York en contra de los allanamientos de los bares y el maltrato.<br /><br />”Esto originó un movimiento importante en el mundo como respuesta a la represión y la lucha por el reconocimiento de los Derechos Humanos y en ese ambiente nace en Venezuela el grupo Entendido a fin de informar a la comunidad, ya que veíamos que estaba muy indiferente a lo que estaba ocurriendo.<br /><br />”Explica Carrasco que esa formación se hizo a través de la revista Entendido, la primera publicación gay de Venezuela y la cual circuló entre 1979-1983. También se generó un grupo de discusión sobre temas en común como la política, derechos humanos y la situación de gueto en la que vivían los homosexuales.<br /><br />2<br />”En los años 90 surge el Movimiento Ambiente de Venezuela (MAV) del cual formó parte Lowing González. Esta agrupación fue el semillero de muchas de las organizaciones que hoy hacen vida en el país.<br /><br />”En el 2000 nos invitan a participar en un taller donde se iba a construir un análisis y respuesta a la situación de los HSH y el VIH-SIDA. Participaron siete organizaciones y el programa nacional de SIDA, de ahí salieron líneas importantes de acción, como lo fue el Primer Congreso Venezolano de Diversidad Sexual, con miras a lograr la visibilización desde lo académico de la situación de la población LGTBI en el país y la otra meta era realizar una gran movilización”, afirma González, quien actualmente forma parte del grupo ASES (Asesoría en Educación y Salud VIH Sida).<br /><br />”–Esta debe ser una lucha política pero no partidista. Lo que ha frenado los avances en materia de reivindicaciones han sido las posiciones políticas de ambos bandos que han estado por encima de la lucha que nos corresponde para lograr los objetivos”.<br /><br />El reportaje de Deysi no tiene desperdicio. Inicialmente fue publicado en febrero del 2015 en Sin Etiquetas. Lo puedes leer completo en este enlace. “<a href="http://sinetiquetas.org/2015/02/09/asi-nacio-el-movimiento-gay-en-venezuela/">Así nació el movimiento gay en Venezuela</a>” de Deysi Ramos.<div class="blogger-post-footer">vía @BitacoraDSx</div>Jorge Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/11244887676007835886noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1432174124397101729.post-71973205833315732412018-05-24T09:00:00.000-04:002018-05-24T09:00:03.595-04:00Poema de Lucía Estrada<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUMph3G08QCWQWT1o-zbHdtlUzztxZXgWShQinSbkI4xB5IIL2LfERiRJV4JcnDx-c6xYFrsbENUKNfIhCKHksrqniY4FF1esbWWQDYOOpB4cmI7uVWMt3vZRfi9EKjZooaj_D8szdGIY4/s1600/%252B+Poema+de+Luc%25C3%25ADa+Estrada+3+pareja+gay+053+barba+osos+beso+sexy+dominacion+sexo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="465" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUMph3G08QCWQWT1o-zbHdtlUzztxZXgWShQinSbkI4xB5IIL2LfERiRJV4JcnDx-c6xYFrsbENUKNfIhCKHksrqniY4FF1esbWWQDYOOpB4cmI7uVWMt3vZRfi9EKjZooaj_D8szdGIY4/s400/%252B+Poema+de+Luc%25C3%25ADa+Estrada+3+pareja+gay+053+barba+osos+beso+sexy+dominacion+sexo.jpg" width="265" /></a> <br />
Sólo un gesto para saber que todo se corresponde,<br />
que no estamos en orillas opuestas.<br />
Que todo nos viene de nombrarlo,<br />
de creer en lo que no se conoce,<br />
en lo que juzgamos niebla y abismo.<br />
<br />
Que todo huye de la muerte y así va por el mundo,<br />
que la vida es lo que siempre queda al final de la página:<br />
ese temor de sabernos, de insistir en el vacío que se deja<br />
entre una línea y otra<br />
para señalar lo imposible.<br />
<a name='more'></a><br />
Este poema es de Lucía Estrada. Ella nació en Medellín, Colombia, en 1980. Entre sus libros publicados están Fuegos nocturnos (1997) y Noche líquida (2000). Con su libro Maiastra obtuvo el Premio Nacional de Poesía Ciro Mendía en el año 2002. Ella participó en el Décimo Mundial de Poesía de Venezuela del 2013. Por eso, su poema forma parte del libro del Festival de ese año.<div class="blogger-post-footer">vía @BitacoraDSx</div>Jorge Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/11244887676007835886noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1432174124397101729.post-62194045566726110652018-05-20T09:00:00.000-04:002018-05-20T09:00:04.635-04:00Historia de lucha de la mujer venezolana de María del Mar Álvarez<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgx8Y3wBOJG0Jw5kfEkIsWRHq2LBJQbZLbJYVHo92nKcXietYo7_CS-XYDtNNHXzcKtqmanOLRk92fvv4zINxbysq8wcSA5JbuzPgThSLN4asmVIWs7YnN5bZOUp6wTYtbmgfCGpmYV-1KF/s1600/historia_de_lucha_de_la_mujer_venezolana+-+copia_P%25C3%25A1gina_01.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="767" data-original-width="550" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgx8Y3wBOJG0Jw5kfEkIsWRHq2LBJQbZLbJYVHo92nKcXietYo7_CS-XYDtNNHXzcKtqmanOLRk92fvv4zINxbysq8wcSA5JbuzPgThSLN4asmVIWs7YnN5bZOUp6wTYtbmgfCGpmYV-1KF/s400/historia_de_lucha_de_la_mujer_venezolana+-+copia_P%25C3%25A1gina_01.png" width="286" /></a><br />
Este libro fue un regalo de mis padres. Se titula “<a href="http://www.elperroylarana.gob.ve/wp-content/uploads/2017/07/historia_de_lucha_de_la_mujer_venezolana.pdf">Historia de lucha de la mujer venezolana</a>” y fue escrito por María del Mar Álvarez. Comparto un párrafo de la contraportada: "Con el propósito de hacer una revisión histórica de las luchas de las mujeres por sus derechos en Venezuela, María del Mar Álvarez hurga en diferentes fuentes: entrevistas a testigas clave, documentos (...), consultas a hemerotecas y bibliografías, sus propias vivencias y experiencias". Ella nos ayuda a responder cuáles han sido las acciones de las mujeres para conseguir igualdad plena, qué resultados han conseguido y quiénes protagonizaron estos hechos.<br />
<a name='more'></a><br />María del Mar hizo un valioso ejercicio de síntesis. En sus páginas repasamos la lucha de las mujeres desde la invasión europea hasta la actualidad. Este libro forma parte de la Biblioteca "Aportes para el debate sobre la mujer" de la editorial venezolana El Perro y La Rana.<br />
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf1iiTkmiSxbcBtq0XtSh8DQA_rLwv5XVkL47udmQBRL8cGwF42uxGFYtOfqqOOQBI0h0l-3GqI2wjPI_RdLKIyb3yjcUU7yWBGY0_FDhrxSgfl-tYEe2IMMubWtjhO6N6oXUcqxtQRBBN/s1600/historia-lucha-mujer-venezuela-06-giovanna-merola.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="421" data-original-width="333" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf1iiTkmiSxbcBtq0XtSh8DQA_rLwv5XVkL47udmQBRL8cGwF42uxGFYtOfqqOOQBI0h0l-3GqI2wjPI_RdLKIyb3yjcUU7yWBGY0_FDhrxSgfl-tYEe2IMMubWtjhO6N6oXUcqxtQRBBN/s400/historia-lucha-mujer-venezuela-06-giovanna-merola.png" width="316" /></a><br /><br />
María del Mar fue una feminista, abogada y luchadora social. Militó en la Juventud Comunista. Se casó con el dirigente político de izquierda Alberto Lovera. En 1965 su esposo fue torturado y asesinado por las fuerzas del estado. Desde entonces ella luchó para llevar a la justicia a los responsables. En 1992 María del Mar fue fundadora del Centro de Estudios de la Mujer de la UCV y ha publicado numerosos artículos y libros sobre el movimiento de mujeres en Venezuela.<br /><br />Este libro fue una grata sorpresa. Como decía al inicio, fue un regalo de cumpleaños de mis padres. En sus páginas descubrí nombres, agrupaciones y episodios muy interesantes de las organizaciones de mujeres en el país. Por ejemplo, supe quién fue la primera periodista venezolana, el primer poema "feminista", las primeras publicaciones para mujeres. Entendí las diferencias entre la Agrupación Cultural Femenina y la Asociación Venezolana de Mujeres. Entendí por qué luego de la caída de la dictadura de Pérez Jiménez, las mujeres se replegaron a sus partidos políticos.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfNuUZedMOHuCZF1bXfjfW0Y5Uhz4uv_wtDZpTxVAeZk-rntQasAG1BlhrKKYgIRLiPSHGoEdMiwe0FTAjBTv0Odt-CleEFHidSYv02B_pk7q_-8yb1YWwag89btcDB7c-RaiZQzSVtz3Z/s1600/historia-lucha-mujer-venezuela-09-esperanza-vera.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="415" data-original-width="334" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfNuUZedMOHuCZF1bXfjfW0Y5Uhz4uv_wtDZpTxVAeZk-rntQasAG1BlhrKKYgIRLiPSHGoEdMiwe0FTAjBTv0Odt-CleEFHidSYv02B_pk7q_-8yb1YWwag89btcDB7c-RaiZQzSVtz3Z/s400/historia-lucha-mujer-venezuela-09-esperanza-vera.png" width="321" /></a><br />
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Conocí la vida de tres mujeres que tomaron las armas y se fueron a las montañas en los años 60 y 70. Quedé con ganas de leer más sobre el movimiento de mujeres en los años 70, 80 y 90, y cómo lograron la histórica reforma del Código Civil venezolano.<br /><br />También quiero conseguir los libros "Las mujeres en el pasado y en el presente" de Carmen Clemente Travieso, y "Ayer y hoy de la mujer venezolana" de Eumelia Hernández. Creo que sería una buena idea digitalizar las ediciones de las revistas de La Conjura y la Mala Vida.<br />
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnNPSASVCFAgJF31cf7cmRFZEhnLvG6Tp2zkSOZ99jC49kiqcKUmIAz2ZdE_f6LIU3BNlcON2EY_oCYbjr486Tm-ZqQPj0p-sE8malyrRR72BNsPqf1B6UOHJYRp2zaUPaUrL4uG2R2dhD/s1600/historia-lucha-mujer-venezuela-00.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="665" height="287" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnNPSASVCFAgJF31cf7cmRFZEhnLvG6Tp2zkSOZ99jC49kiqcKUmIAz2ZdE_f6LIU3BNlcON2EY_oCYbjr486Tm-ZqQPj0p-sE8malyrRR72BNsPqf1B6UOHJYRp2zaUPaUrL4uG2R2dhD/s400/historia-lucha-mujer-venezuela-00.png" width="400" /></a><br /><br />
Me sorprendió la forma en que los códigos civil y penal venezolanos trataban a las mujeres hasta hace nada, a principios de los años 80. Las leyes llegaban a justificar el asesinato de una mujer por su marido o su padre, si ella era acusada de infidelidad. Una barbaridad.<br />
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoKt-ULk92KRm6PD0R0vI_Q0ai6wVn6r2Ai9cX8myQ63qdRYp_THSiGn7GMWEHGlh_mSERMDsuzhIvd4ptWF5H2N0YhkQVmo87BAV-zYuA_6ktshQMzOSBHUORMSUUM8XsLzv9Ers4FJtQ/s1600/historia-lucha-mujer-venezuela-02-irene-ugueto.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="831" data-original-width="581" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoKt-ULk92KRm6PD0R0vI_Q0ai6wVn6r2Ai9cX8myQ63qdRYp_THSiGn7GMWEHGlh_mSERMDsuzhIvd4ptWF5H2N0YhkQVmo87BAV-zYuA_6ktshQMzOSBHUORMSUUM8XsLzv9Ers4FJtQ/s400/historia-lucha-mujer-venezuela-02-irene-ugueto.png" width="278" /></a><br /><br />
Disfruté mucho este libro. De él sacaré varias notas para el blog. Por ejemplo, quiero publicar las biografías de Antonia González, Carmen Clemente Travieso, Analuisa Llovera, Argelia Laya, Olga Luzardo, Eumelia Hernández, Tecla Tofano, Ada Pérez Guevara, Vicky Ferrara y Giovanna Mérola.<br /><br />También quiero hacer notas sobre Luisa Martínez y la revista Nos-otras, la Agrupación Cultural Femenina, el Correo Cívico Femenino, la Unión de Muchachas Venezolanas, la Liga Feminista de Maracaibo, La Conjura, el Grupo Miércoles la Coordinadora de Organizaciones No Gubernamentales de Mujeres (CONG) y el Grupo de teatro 8 de marzo.<br />
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinXTpOYGUGhhS9m94gQhlBiVISWI5SlLF74arTNWGZICh1ZtCwUZa__iOp7mwZHhNkK2aVZN50xuEq6oi3-Muw5pmD9Xi7LtcNo2gCx8uiSCz6CLXL2pO-P0USUH-Vgq5p18fFRgbyIwBQ/s1600/historia-lucha-mujer-venezuela-01-argelia-laya.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="823" data-original-width="585" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinXTpOYGUGhhS9m94gQhlBiVISWI5SlLF74arTNWGZICh1ZtCwUZa__iOp7mwZHhNkK2aVZN50xuEq6oi3-Muw5pmD9Xi7LtcNo2gCx8uiSCz6CLXL2pO-P0USUH-Vgq5p18fFRgbyIwBQ/s400/historia-lucha-mujer-venezuela-01-argelia-laya.png" width="283" /></a><br /><br />
Si quieres hacer un repaso del movimiento de mujeres en Venezuela, lee este libro. A continuación lo puedes descargar de manera gratuita.<br /><a href="http://www.elperroylarana.gob.ve/wp-content/uploads/2017/07/historia_de_lucha_de_la_mujer_venezolana.pdf">Historia de lucha de la mujer venezolana de María del Mar Álvarez</a><div class="blogger-post-footer">vía @BitacoraDSx</div>Jorge Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/11244887676007835886noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1432174124397101729.post-42458331024395007372018-05-15T09:00:00.000-04:002018-05-15T09:00:15.076-04:00Conoce la vida de la guerrillera la Negra Aurora<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-E0mt9w4S3cY2NQj94TWIYHcnAkjjvFTPHkrD6ZoheoVMgcfL40FXYWy-K2j4IMQ-VEka3vawN0qY_xELfrLeCagxmDmVQjrYUtdhfarHUK9E7Nw1YBVOOeXkkeyGf_a0rBD-8STSfjlE/s1600/Epifania-S%25C3%25A1nchez-Negra-Aur.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="933" data-original-width="653" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-E0mt9w4S3cY2NQj94TWIYHcnAkjjvFTPHkrD6ZoheoVMgcfL40FXYWy-K2j4IMQ-VEka3vawN0qY_xELfrLeCagxmDmVQjrYUtdhfarHUK9E7Nw1YBVOOeXkkeyGf_a0rBD-8STSfjlE/s400/Epifania-S%25C3%25A1nchez-Negra-Aur.jpg" width="278" /></a> <br />
En 1958 el pueblo venezolano derrocó la dictadura de Marcos Pérez Jiménez. Para lograrlo se unieron diversos sectores políticos y sociales. La nueva democracia defraudó las esperanzas de millones de venezolanos. Las autoridades aplicaron las mismas medidas represivas de la dictadura. Se torturó, desapareció y asesinó a militantes políticos y dirigentes sociales de izquierda. <br /><br />Esto obligó a un sector del Partido Comunista a tomar las armas para defenderse de la violencia oficial. También eran los primeros años de la Revolución Cubana. Existía la esperanza de repetir la experiencia cubana en otros países de América Latina y el Caribe. En ese contexto surgieron los grupos guerrilleros en el país.<br /><br />La Negra Aurora fue una destacada guerrillera. Su nombre verdadero era Epifania Sánchez. Conocí su historia en el libro "<a href="http://www.elperroylarana.gob.ve/wp-content/uploads/2017/07/historia_de_lucha_de_la_mujer_venezolana.pdf">Historia de lucha de la mujer venezolana</a>" de María del Mar Álvarez. Acá puedes verlo y descargarlo de manera gratuita.<br />
<a name='more'></a><br />A continuación transcribo los párrafos donde la Negra Aurora habla sobre su vida, el inicio de su militancia política, sus años en la guerrilla y el balance de esa época.<br />***<br /><span style="font-size: large;">Epifania Sánchez, la Negra Aurora </span><br />"En el año 60 no sabía absolutamente nada de lo que era el Partido Comunista, ni nada de política, pero un día se me ocurrió decir: ‘quiero ser comunista’. Me fui a la casa del Partido en Santa Ana, en el Cementerio. Allí hablé con un muchacho llamado Negrín y le dije: ‘¿Qué puedo hacer yo para ser comunista?’. ‘Usted dice que es comunista y es comunista’. Allí empecé. Tuve la dicha de conocer muchas muchachas, yo era bastante joven, no había llegado a los veinte años. Yo me fui unos días antes de cumplir los veinte años a la lucha.<br /><br />Cuando estaba en las guerrillas se me llamaba Epifania. No sabía ni escribir ni leer. Para saber lo que estaba pasando en el país, allá en las montañas, tenía que ir uniendo las letras para saber qué era lo que estaba pasando.<br />
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFW5cFZyJFIP9i8xfCmORowGAE7JwI_W2_qApnqMMqpPO8s0WHLGkTcPxVDF8opMXVAf4rpkGeEOKNznP2_jzl0OVRVSCRLpeVRtI74qiz0-BnlEDLVd-ZpPjlHpRVdCrk9xGtifQFcvAn/s1600/La-Negra-Aurora-en-Tribuna-.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="486" data-original-width="348" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFW5cFZyJFIP9i8xfCmORowGAE7JwI_W2_qApnqMMqpPO8s0WHLGkTcPxVDF8opMXVAf4rpkGeEOKNznP2_jzl0OVRVSCRLpeVRtI74qiz0-BnlEDLVd-ZpPjlHpRVdCrk9xGtifQFcvAn/s400/La-Negra-Aurora-en-Tribuna-.jpg" width="286" /></a><br /><br />
La lucha se fue haciendo más violenta. Estaba también Guillermina Torrealba, Trina Urbina y una muchacha llamada Petra que fue la primera a la que agarraron en las guerrillas. En Santa Cruz de Mora, en el estado Falcón, estábamos bien cubiertos; allí estuvimos mucho tiempo. En relación con la comida, Guillermina y yo cocinábamos: nos llevaban la leche y nosotras preparábamos el queso dentro del mismo campamento. Los compañeros nos enseñaron que se le echa una cosita que cortaba la leche, entonces lo metíamos en unos sacos y sacábamos la panela de queso. Hacíamos dos comidas: una en la mañana y una en la tarde. Cargábamos el agua, cuando nos tocaba a nosotras y nos llevábamos unas botellitas llenas para nuestro aseo; el comandante nos regañaba por eso.<br /><br />Nosotras teníamos muchos contactos y mucha gente buena campesina que nos apoyaban. Yo estuve aproximadamente cuatro años en la guerrilla. Tenía un arma de esas que mataban búfalos, con un proyectil; la disparaban y se volvía otra vez a cargar. Si algo he hecho en la vida de lo que me sienta orgullosa es de ese paso por la guerrilla. Aprendí a conocer a la gente del campo. Nosotros vivimos allá arriba la experiencia de los bombardeos, la persecución esa que nos mandó Betancourt, los cazadores (nos bombardeaban una zona y después otra), y los fusilamientos de los campesinos. El muchacho con quien me había casado en las guerrillas lo fusilaron en el pueblo donde estábamos, lo amarraron y se lo llevaron.<br /><br />Cuando me bajan de las guerrillas no quería saber más nada del Partido. Yo me quedé con la gente que estaba todavía con la lucha armada, porque esa consigna de rectificar... ¿rectificar qué? Si nosotros estábamos viviendo en lo mismo que cuando subimos, la misma miseria, la represión, muertos por donde quiera, entonces, ¿éramos nosotros los que íbamos a rectificar? Yo creo que hasta me expulsaron del Partido porque no acogí la línea.<br /><br />Al final del 64 estuve aquí en Caracas con varios dirigentes que estaban en la montaña con Douglas Bravo. Me detuvieron cuando estaba en La Vega en la casa de la Señora Negrete. Me siguieron juicio y estuve tres años presa en el cuartel San Carlos. Cuando salí conseguí trabajo en la Universidad Central de Venezuela hasta que me jubilaron".<div class="blogger-post-footer">vía @BitacoraDSx</div>Jorge Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/11244887676007835886noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1432174124397101729.post-39496664600663603792018-05-12T09:00:00.000-04:002018-05-16T19:05:27.415-04:00"Esta noche te toca a ti" de Dominic Haxton<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZ84W_vwg543TXcaYPT27F9c24VXn3QM5xNElJbTfHLhQ9njQpjdHQZX-CIzcdbeSJ1tMv9300y1cPROWMMNUyVNX0IDvobmH8CDvc2zB5e7ms5pSyuhOlqcLRVepPxv6iK8XWedZCXsEP/s1600/Cine_Terror_Gay_Tonight_its_you_Dominic_Haxton_2.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="559" data-original-width="1001" height="222" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZ84W_vwg543TXcaYPT27F9c24VXn3QM5xNElJbTfHLhQ9njQpjdHQZX-CIzcdbeSJ1tMv9300y1cPROWMMNUyVNX0IDvobmH8CDvc2zB5e7ms5pSyuhOlqcLRVepPxv6iK8XWedZCXsEP/s400/Cine_Terror_Gay_Tonight_its_you_Dominic_Haxton_2.png" width="400" /></a> <br />
"Esta noche te toca a ti" (Tonight it's you) es una historia de terror gay. No sé si ese género existe, pero así lo etiquetamos. <br />
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El punto de partida son estas aplicaciones y páginas de citas donde entramos para cuadrar sexo o buscar compañía. De esos encuentros pueden salir miles de historias de terror. Cuando vamos a una cita a ciegas, literalmente podemos conseguir cualquier cosa.<br />
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<a name='more'></a><br />
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Yo no soy muy fanático de las películas de terror. No me parece divertido pagar para que me asusten. A pesar de eso, reseño este mediometraje porque está bien hecho. Tiene unos giros interesantes. Las actuaciones, la iluminación y el sonido contribuyen a darnos varios sustos. Por último, no había visto nada así. Una historia de terror protagonizada por una persona gay. No te cuento más para no arruinarte el final.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd2BErcZ_kFV6EZ6ANGcWAyUrYk21eGIe36smfWPNUmnAs_XFDEil0Dm59kUWrWX6NTYkKUXv0IPViY5EztmLPMWQLcOnGtS4CyGaRnN1X1owNqY19VrsI1oZOAXM-h0DIKC7BZHexjMN5/s1600/Cine_Terror_Gay_Tonight_its_you_Dominic_Haxton_13.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="557" data-original-width="1001" height="222" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd2BErcZ_kFV6EZ6ANGcWAyUrYk21eGIe36smfWPNUmnAs_XFDEil0Dm59kUWrWX6NTYkKUXv0IPViY5EztmLPMWQLcOnGtS4CyGaRnN1X1owNqY19VrsI1oZOAXM-h0DIKC7BZHexjMN5/s400/Cine_Terror_Gay_Tonight_its_you_Dominic_Haxton_13.png" width="400" /></a> <br />
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Acá menciono al equipo de "Esta noche te toca a ti". Dominic Haxton está en la dirección; David Davin en el guión; Jake Robbin y David Newmann en la producción; Scott Jennings en el sonido; y Robert Goodman en la edición. En la actuación están Jake Robbins, Ian Lerch, George Alvarez, Ellie Schwartz y Roy Allen.<br />
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Si quieres ver una pieza de terror gay, mira "Esta noche te toca a ti" (Tonight it's you) de ASPD Films y The Carter Seagrove Project.<br />
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<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/vOxuLKFMXRg" width="560"></iframe><div class="blogger-post-footer">vía @BitacoraDSx</div>Jorge Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/11244887676007835886noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1432174124397101729.post-7259458643981293972018-05-09T09:00:00.000-04:002018-05-09T09:00:00.965-04:00Si vives con VIH, debes estar mosca con la gripe AH1N1<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2GjbT6L8ZAsLoxdlWn8EOI1u9EiS6rLl5Jad8WINR2gmlhGfLZ1rn2oN1AF5kNnptBfBs_cndzw5t2Zf_KGuTfFBPo9Zc9zWXI7EHb3OjsSwFypPYt5NCCcab57gwm-waw6s5BXhieNFh/s1600/vih-ah1n1-gripe-porcina.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1263" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2GjbT6L8ZAsLoxdlWn8EOI1u9EiS6rLl5Jad8WINR2gmlhGfLZ1rn2oN1AF5kNnptBfBs_cndzw5t2Zf_KGuTfFBPo9Zc9zWXI7EHb3OjsSwFypPYt5NCCcab57gwm-waw6s5BXhieNFh/s400/vih-ah1n1-gripe-porcina.png" width="315" /></a> <br />
Cuando trabajaba en Últimas Noticias estalló la epidemia de gripe AH1N1, la famosa gripe porcina. Desde la sección de Vida me tocó cubrir esa noticia. Conversé con pacientes, médicos y epidemiólogos. Esta nota sobre la gripe y el VIH fue muy útil. A continuación transcribo la nota completa que salió publicada el 23 de junio de 2009 en Últimas Noticias.<br />***<br /><span style="font-size: large;">Personas con VIH andan mosca frente a gripe AH1N1</span><br /><i>Jorge González</i><br />
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<i>| El Programa Nacional de Sida/ITS elaboró recomendaciones<br />| Pacientes deben usar tapabocas en sitios cerrados</i><br /><br /><i>Caracas. </i>A pesar de que la nueva gripe AH1N1 no ha resultado ser tan agresiva ni virulenta para la población en general, las personas con las defensas bajas por enfermedades específicas como la diabetes, el cáncer o el virus de inmunodeficiencia humana (VIH), deben extremar las medidas de prevención para evitar contraer la nueva influenza A.<br />
<a name='more'></a><br />La Organización Panamericana de la Salud (OPS) en un comunicado del 1 de mayo de 2009, expresa que no existe ninguna información confirmada sobre las interacciones entre el VIH y el nuevo virus de la gripe A(H1N1). Sin embargo, la OPS señala que en la gripe normal, las personas que tienen enfermedades inmunodeficientes se encuentran entre los grupos con más riesgo de sufrir complicaciones cardíacas o respiratorias.<br /><br /><b>Díptico. </b>De acuerdo a las cifras oficiales, en el país hay 28.166 mil pacientes con VIH, aunque se estima que hay un subregistro y el número de infectados puede ser mayor.<br /><br />El Programa Nacional de Sida/ITS de Venezuela y la Sociedad Venezolana de Infectología, previendo la llegada de la gripe AH1N1 a territorio nacional, elaboraron diversos materiales informativos con las preguntas frecuentes y las formas de protegerse de la nueva influenza en caso de ser VIH+.<br /><br />Los síntomas de la gripe A en pacientes seropositivos, suelen ser más intensos. Apenas se confirme que se tiene el virus AH1N1, debe empezarse a tomar el tamiflú.<br /><br />El paciente puede seguir tomando los antirretrovirales para el VIH y el tamiflú para la gripe A, porque no se han comprobado interacciones ni contraindicaciones entre estos fármacos.<br /><br /><b>Calma. </b>“Nosotras, como mujeres portadoras del VIH, llamamos a la calma. Lo importante es que tengamos nuestro control al día; si una se está controlando, no hay mayores peligros”, relata Diana Irazábal, de la organización Mujeres en positivo.<br /><br />Ella recomienda alejarse de alguien que esté tosiendo, porque puede ser tuberculosis, o cualquier otra afección respiratoria grave; hay que tener una alimentación balanceada, tomar vitamina C, no salir de viaje si no es necesario.<br /><br /><b>Control al día. </b>Para José Fuente, de Ases de Venezuela, es necesario llevar un control estricto con el médico de cabecera. “Hay que asistir a los controles y conocer en cuánto tenemos los valores de carga viral y CD4. En caso de tener que usar el transporte público, se puede llevar un tapaboca antiséptico”.<br /><br />“Tenemos el sistema inmunológico disminuido y por eso tenemos más posibilidades de desarrollar la enfermedad con mayor intensidad, por eso es importante extremar las medidas”, refirió. <br />***<br />
<br /><span style="background-color: yellow;"><i>Recuadro 1</i></span><br />
<span style="background-color: yellow;"><i><b>Ponte las pilas</b></i></span><br />
<ul>
<li>Utilice máscaras faciales quirúrgicas desechables si ya se han registrado casos en la entidad donde vive.</li>
<li>Cuando tosa o estornude, cúbrase la nariz y la boca con un pañuelo, preferiblemente desechable.</li>
<li>Evite estar en áreas con aglomeraciones de personas o que estén mal ventiladas, como aviones, el metro, bares, discotecas, teatros, etc.</li>
<li>No vaya a los hospitales a menos que presente síntomas de gripe. Debe evitarse el contacto con personas enfermas.</li>
<li>Lávese las manos con agua y jabón, sobre todo después de toser o estornudar.</li>
<li>Evite los saludos de manos y besos. Evite tocarse los ojos, nariz o boca con las manos sucias.</li>
<li>No comparta alimentos, vasos o toallas y objetos de uso personal.</li>
<li>Las vacunas del virus estacional con virus vivos, está contraindicada en personas con VIH. En cambio, las vacunas contra la gripe normal con virus inactivos, sí puede aplicarse a pacientes seropositivos.</li>
<li>Si presenta síntomas, acuda a su centro de salud. </li>
<li>No suspenda el tratamiento antirretroviral si tiene síntomas de gripe. </li>
<li>Recomendaciones del Programa Nacional de Sida/ITS de Venezuela</li>
</ul>
***<br /><i><br /><span style="background-color: yellow;">Recuadro 2<br /><b>La discriminación debe parar </b></span></i><br />La viceministra de Redes de Salud Colectiva, Nancy Pérez, reiteró que existe suficiente tratamiento para todos los contagiados con la gripe A en el país. “En el caso de mujeres embarazadas con influenza A, somos conservadores sobre el uso de tamiflú. Si los síntomas son leves, optamos por no darle el fármaco. Por otra parte, nos han llegado denuncias de casos positivos de AH1N1 que han sido víctimas de discriminación. Lo mismo ha ocurrido con pacientes VIH+. Hacemos un llamado a la cordura. Esto debe parar. Tenemos que construir una sociedad solidaria y amorosa. Por eso, rechazamos la discriminación en contra de cualquier persona, sea por el VIH o por el AH1N1”.<div class="blogger-post-footer">vía @BitacoraDSx</div>Jorge Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/11244887676007835886noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1432174124397101729.post-69572339368030494522018-05-06T09:00:00.000-04:002018-05-06T09:00:04.551-04:00La diversidad en debate. Movimiento LGBTQ uruguayo y algunas tensiones de su realineamiento del marco interpretativo de Diego Sempol<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3c_4WFRSBRNDlukXKrGxvdTvCmGUyBmF63HZsYuADpEJCQ0v6nZDRPuGHdvktszQyfkFxnaDwh_gJfxVTQp8JU3lOszGzxHo9w-cgo5JkLX8o2T6r6I3WTLFHaKUOjXYHg2XGldtYraQ5/s1600/marcha-diversidad-montevideo-gay_6441d989a6da43059bdcd9883db15b8b.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="482" data-original-width="720" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3c_4WFRSBRNDlukXKrGxvdTvCmGUyBmF63HZsYuADpEJCQ0v6nZDRPuGHdvktszQyfkFxnaDwh_gJfxVTQp8JU3lOszGzxHo9w-cgo5JkLX8o2T6r6I3WTLFHaKUOjXYHg2XGldtYraQ5/s400/marcha-diversidad-montevideo-gay_6441d989a6da43059bdcd9883db15b8b.jpg" width="400" /></a> <br />
Diego Sempol es el autor del libro “De los baños a la calle. Historia del movimiento lésbico, gay y trans uruguayo (1984-2013)”. Buscando en internet una edición digital de este libro, me conseguí este artículo de Diego "<a href="https://revista.psico.edu.uy/index.php/revpsicologia/article/viewFile/343/310">La diversidad en debate. Movimiento LGBTQ uruguayo y algunas tensiones de su realineamiento del marco interpretativo</a>". Fue publicado originalmente en la Revista Psicología, Conocimiento y Sociedad de Uruguay (http://revista.psico.edu.uy/)<br />
<br />
El texto es muy interesante porque ayuda a entender cómo los uruguayos lograron en menos de una década aprobar el matrimonio igualitario, una ley de identidad para personas trans y la despenalización del aborto. Y como si todo esto fuera poco, Uruguay se convirtió en el primer país del mundo que legalizó la producción y comercialización de la marihuana.<br />
<br />
¿Cómo los movimientos sociales lograron tantos avances en tan poco tiempo? Diego Sempol nos ayuda a responder con este artículo.<br />
<a name='more'></a><br />
1<br />
Comparto el resumen del artículo:<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
"A partir de 2005 el movimiento de la diversidad sexual uruguayo creció significativamente en su estructura de movilización y en su capacidad de ocupar el espacio público. Además, en esta etapa innovó su marco interpretativo desarrollando una perspectiva interseccional sobre los problemas de discriminación que terminó cuajando en la consolidación de un bloque político informal en el que participan el movimiento de la diversidad sexual, el feminista, el sindicalismo, el estudiantil, el afrodescendiente y el cannábico. En este artículo se busca analizar las condiciones históricas que volvieron posible la emergencia de una innovación de este tipo y su relacionamiento con la cultura política uruguaya, así como los logros y desafíos para la acción política que generó este cambio. El artículo se cierra con un análisis de los sentidos con los que se ha cargado hasta el momento la categoría "diversidad" y las pugnas que abre actualemente en el campo de la izquierda política".</blockquote>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK4Q4CqnuG1Lf1HOlXsm7U6K-BRwhn0k1lsVysLhz8yo13AowdUdcS5r9AzgO3fhqhT-Y1JpKmj8Q3OXJNGDUaMz-RcuSze2N8CYISOluMsrVvmBTer54YeaKZjTmHEjy-BeP8nG7szki0/s1600/imagen.aspx.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="600" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK4Q4CqnuG1Lf1HOlXsm7U6K-BRwhn0k1lsVysLhz8yo13AowdUdcS5r9AzgO3fhqhT-Y1JpKmj8Q3OXJNGDUaMz-RcuSze2N8CYISOluMsrVvmBTer54YeaKZjTmHEjy-BeP8nG7szki0/s400/imagen.aspx.jpg" width="400" /></a><br />
<br />
2<br />
Diego explica cómo los uruguayos lograron todos estos avances en menos de 10 años. Un primer elemento fue el triunfo del Frente Amplio (FA) en las presidenciales de 2004. El Frente Amplio es una coalición de partidos y movimientos de izquierdas. Este hecho aislado no explica los avances legislativos, pero sirve de contexto.<br />
<br />
"El Frente Amplio hizo hegemónico un proyecto que hizo eje en la igualdad y la justicia social", afirma Diego, pero este triunfo electoral puso en evidencia las contradicciones entre los límites partidistas y la nueva agenda de derechos (mujeres, LGBT, ambientalistas, jóvenes, etc.).<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHDnlvp248EI-4Dg3_hZSR9sGA1Z_11knwdNxO3gHPhyphenhyphenxHNIf8ZDfIBL2aQ_aIDUmC-ZEcudOQ98WewwRlSnTd3E9uV72fg1IvaYtgbGXGlW538jddafKb3amSwaiFHIrFKZ8k9axVfpgF/s1600/foto_ovejas_negras.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="750" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHDnlvp248EI-4Dg3_hZSR9sGA1Z_11knwdNxO3gHPhyphenhyphenxHNIf8ZDfIBL2aQ_aIDUmC-ZEcudOQ98WewwRlSnTd3E9uV72fg1IvaYtgbGXGlW538jddafKb3amSwaiFHIrFKZ8k9axVfpgF/s400/foto_ovejas_negras.png" width="400" /></a><br />
<br />
3<br />
Un segundo elemento para entender los avances fue la renovación dentro de las organizaciones LGBT uruguayas. En 2005 se incorporó una nueva camada de activistas que trajo ideas novedosas a ese país y actualizó las reivindicaciones y las estrategias. Una de estas ideas era vincular la lucha LGBT con otros movimientos sociales, como las mujeres, los negros, los jóvenes y los sindicatos. <br />
<br />
Breve comentario: esta idea no es nueva. Las primeras organizaciones gays del mundo, creadas en Reino Unido y Alemania a finales del siglo 19, construyeron vínculos con el movimiento obrero de esa época. Sus promotores entendieron la necesidad de trabajar unidos contra un sistema social que los oprimía de diferentes maneras. Con el ascenso del fascismo y el nazismo a Europa y la persecución y asesinato de millones de personas LGBT durante la Segunda Guerra Mundial, esta experiencia de lucha compartida entre LGBT y obreros fue borrada del imaginario colectivo del movimiento sexodiverso.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaOKRu9Ps7BY5ijmqPQo7eeTOIfYViJNkJlvF515sIkZAM4I-x52b3K13DbxIscbeSKd17bqU3iY9h2dZCjuHj4c7rIc5p2JCGa0H8eebVTIY8JSvWq22Ov4xhKWMvj4oCTijjFr5xw0T2/s1600/DICm9OKWAAA4wgI.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="849" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaOKRu9Ps7BY5ijmqPQo7eeTOIfYViJNkJlvF515sIkZAM4I-x52b3K13DbxIscbeSKd17bqU3iY9h2dZCjuHj4c7rIc5p2JCGa0H8eebVTIY8JSvWq22Ov4xhKWMvj4oCTijjFr5xw0T2/s400/DICm9OKWAAA4wgI.jpg" width="282" /></a><br />
<br />
4<br />
Volviendo a Uruguay, uno de los responsables de crear nexos con otros movimientos sociales fue el colectivo Ovejas Negras. Ellos incorporaron la lucha de la diversidad sexual a una agenda social más amplia, evitando la perspectiva liberal y unidimensional de las formas de dominación. <br />
<br />
Esta estrategia encontró resistencias dentro y fuera de las organizaciones LGBT, pero poco a poco fue ganando seguidores. Esta posición interseccional ligó los problemas de discriminación por género, etnia-raza, orientación sexual e identidad de género con otras formas de otredad y otras clases sociales.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMbH8hhYHgsSwGWPFuBwbCBtlMYqjKPVzyhPg3S8C41bln0sGeukk2mT8sFv1pkOFWaA8CD2i7Hxnhg8Lhyhs7gfSgb5dQ8p4bDbWNE-oyYDmrYfBXNO4Muj3WMfREc3ZrDO-IuVZUNo5K/s1600/ovejas-negras_logo.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="469" data-original-width="960" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMbH8hhYHgsSwGWPFuBwbCBtlMYqjKPVzyhPg3S8C41bln0sGeukk2mT8sFv1pkOFWaA8CD2i7Hxnhg8Lhyhs7gfSgb5dQ8p4bDbWNE-oyYDmrYfBXNO4Muj3WMfREc3ZrDO-IuVZUNo5K/s400/ovejas-negras_logo.png" width="400" /></a><br />
<br />
¿Qué implicó esto? Que los integrantes de Ovejas Negras participaran activamente en muchas actividades políticas y sociales de otros movimientos y promovieran la transversalización de su agenda al resto de los grupos. Este esfuerzo dio frutos. En esos años comenzaron a aparecer oficinas de género y diversidad dentro de sindicatos, centros de estudiantes, etc. Incluso se fundaron espacios similares dentro del Partido Colorado y el Frente Amplio.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdnknKVQpahxnzTmGnLGaf_nvNOdd3itYjjznCx8XXDKSleYmOPpPo_K5Q3wMgG0zCk3kO_041DGzpJZJhZ2mm4GILtT745UJ4rYS1-aQHYmVycyNt4OwMMhR-mRJ9VpKDQy3zO8p93P5f/s1600/homosexual-inscribe-contraer-matrimonio-Uruguay_EDIIMA20130805_0316_4.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="362" data-original-width="643" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdnknKVQpahxnzTmGnLGaf_nvNOdd3itYjjznCx8XXDKSleYmOPpPo_K5Q3wMgG0zCk3kO_041DGzpJZJhZ2mm4GILtT745UJ4rYS1-aQHYmVycyNt4OwMMhR-mRJ9VpKDQy3zO8p93P5f/s400/homosexual-inscribe-contraer-matrimonio-Uruguay_EDIIMA20130805_0316_4.jpg" width="400" /></a><br />
<br />
5<br />
Un paso vital en esta estrategia fue el cambio en la forma de nombrarse. Cambiaron de "LGBT" a "Diversidad". El término “Diversidad” le permitió a los grupos sexodiversos incluir en sus peticiones las demandas de otros movimientos sociales, como los estudiantes, los trabajadores, las mujeres y los negros. Por ejemplo, la Marcha del Orgullo se renombró como Marcha de la Diversidad.<br />
<br />
No fue fácil y hubo resistencias dentro de las organizaciones LGBT, pero al final, la posición de las Ovejas Negras prevaleció. Sin embargo, Diego afirma que estas tensiones se mantienen. El lema de la Marcha de la Diversidad del 2014 recibió críticas por redes sociales por incluir el "no a la baja" en la edad de imputabilidad de los jóvenes.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBc3u1_bxQKQOCvVZpyMBIkNX3UZJDUvORCwr5BA07JjYlx7zFJwCM81vHoaGTt__XeoG05bHdedHIv3eIpZxwFFW4HdkZmSXYWiL2mOhHZIE4yr0rZMhQiV9sSOAhX-9NV2X6-e-k4ckh/s1600/marcha1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="392" data-original-width="500" height="312" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBc3u1_bxQKQOCvVZpyMBIkNX3UZJDUvORCwr5BA07JjYlx7zFJwCM81vHoaGTt__XeoG05bHdedHIv3eIpZxwFFW4HdkZmSXYWiL2mOhHZIE4yr0rZMhQiV9sSOAhX-9NV2X6-e-k4ckh/s400/marcha1.jpg" width="400" /></a><br />
<br />
6<br />
Más allá de este debate, es evidente que la estrategia uruguaya funcionó. Ellos se vincularon con otros movimientos sociales y en menos de una década el congreso aprobó el matrimonio igualitario, una ley de identidad y la legalización del aborto. Estos avances legislativos fueron acompañados con políticas públicas de varias instituciones locales y nacionales.<br />
<br />
Si quieres conocer cómo los uruguayos conquistaron estos avances en tan poco tiempo, lee “<a href="https://revista.psico.edu.uy/index.php/revpsicologia/article/viewFile/343/310">La diversidad en debate. Movimiento LGBTQ uruguayo y algunas tensiones de su realineamiento del marco interpretativo</a>” de Diego Sempol.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihsQxoTzF_nuveNJX7cPJQWMp1W5F0SjgJa0Uf_uYHVLn001u91LXJb6ie3TcwTF60aW5mGscmADpznieFEGuSCVHPJOUhzaSk75HFIoJq9n6efShLugCwOB_ZP_ZODO0oQCCGeGyH2KTY/s1600/sempol2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="307" data-original-width="359" height="341" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihsQxoTzF_nuveNJX7cPJQWMp1W5F0SjgJa0Uf_uYHVLn001u91LXJb6ie3TcwTF60aW5mGscmADpznieFEGuSCVHPJOUhzaSk75HFIoJq9n6efShLugCwOB_ZP_ZODO0oQCCGeGyH2KTY/s400/sempol2.jpg" width="400" /></a> <div class="blogger-post-footer">vía @BitacoraDSx</div>Jorge Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/11244887676007835886noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1432174124397101729.post-72084892521160077802018-05-03T09:00:00.001-04:002018-05-03T09:00:03.628-04:00El escándalo de Luis Cernuda<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzJa9G3c7AFkmmBjLQOGpS-GFKJTE6I6o0D97b9AHFWj4aY5yNhLQXxYTFtD9yuIgTBrgKEwUQ40WCcx1_46rsh107RRlicCD52i2TH_kR-6jzmywJr2P76EGBuN8BMimzYtb2AC8eRY3c/s1600/67ea2d39e3be3daaf245fab6c9649197.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="390" data-original-width="540" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzJa9G3c7AFkmmBjLQOGpS-GFKJTE6I6o0D97b9AHFWj4aY5yNhLQXxYTFtD9yuIgTBrgKEwUQ40WCcx1_46rsh107RRlicCD52i2TH_kR-6jzmywJr2P76EGBuN8BMimzYtb2AC8eRY3c/s400/67ea2d39e3be3daaf245fab6c9649197.jpg" width="400" /></a> <br />
En las largas tardes del verano, ya regadas las puertas, ya pasado el vendedor de jazmines, aparecían ellos, solos a veces, emparejados casi siempre. Iban vestidos con blanca chaqueta almidonada, ceñido pantalón negro de alpaca, zapatos rechinantes como el cantar de un grillo, y en la cabeza una gorrilla ladeada, que dejaba escapar algún rizo negro o rubio. Se contoneaban con gracia felina, ufanos de algo que sólo ellos conocían, pareciendo guardarlo en secreto, aunque el placer que en este secreto hallaban desbordaba a pesar de ellos sobre las gentes.<br />
<br />
Un coro de gritos en falsete, el ladrar de algún perro, anunciaba su paso, aun antes de que hubieran doblado la esquina. Al fin surgían, risueños y casi siempre envanecidos del cortejo que les seguía insultándoles con motes indecorosos. Con dignidad de alto personaje en destierro, apenas si se volvían al séquito blasfemo para lanzar tal pulla ingeniosa. Más como si no quisieran decepcionar a las gentes en lo que éstas esperaban de ellos, se contoneaban más exageradamente, ciñendo aún más la chaqueta a su talle cimbreante, con lo cual redoblaban las risotadas y la chacota del coro.<br />
<a name='more'></a><br />
Alguna vez levantaban la mirada a un balcón, donde los curiosos se asomaban al ruido, y había en sus descarados ojos juveniles una burla mayor, un desprecio más real que en quienes con morbosa curiosidad les iban persiguiendo. Al fin se perdían al otro extremo de la calle. <br />
<br />
Eran unos seres misteriosos a quienes llamaban "los maricas".<br />
****<br />
<br />
Luis Cernuda fue uno de los poetas españoles más destacados de la generación del 27.<br />
<br />
Su padre era militar. Se educó en un ambiente muy rígido. Durante la guerra civil española, Luis simpatizó con la causa republicana y participó en el segundo Congreso de Intelectuales Antifascistas de Valencia. <br />
<br />
Con la derrota de los republicanos, Luis comenzó un largo exilio. Murió en México en 1962. No pudo ver a España libre de la dictadura fascista de Franco.<br />
<br />
Luis era homosexual. Quienes lo conocieron lo describían como un ser muy tímido, hipersensible, solitario y angustiado por su orientación sexual. "Donde habite el olvido" (1934) es un libro desgarrador que aborda el fracaso amoroso. <br />
<br />
Este poema lo leí en la <a href="http://papelesdsx.blogspot.com/2015/02/mira-esta-antologia-de-la-poesia.html">Antología de poesía erótica</a> de la Editorial Leviatán. La selección estuvo a cargo de Claudia Schvartz y se imprimió en 1988 en Argentina. <a href="http://papelesdsx.blogspot.com/2015/02/mira-esta-antologia-de-la-poesia.html">Acá</a> puedes leer mi <a href="http://papelesdsx.blogspot.com/2015/02/mira-esta-antologia-de-la-poesia.html">comentario</a> sobre esta obra.<div class="blogger-post-footer">vía @BitacoraDSx</div>Jorge Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/11244887676007835886noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1432174124397101729.post-21123023247965382482018-04-29T09:00:00.000-04:002018-04-29T09:00:33.822-04:00Postal 09<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR8VAPjjFdoVSZX96Yq-QtaheiZtP-ErKlZNs81l0xBsTyMjzXTVNYZUedD_TWNrJwz14jOt0EPvUO0euwhXL1TpwH4RY5WXiDtosl9NvJmFCCZHCIe9XEhYJrhchs83o1rNKw9xXpYeCn/s1600/5162301152a0e219a8fbb.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1024" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR8VAPjjFdoVSZX96Yq-QtaheiZtP-ErKlZNs81l0xBsTyMjzXTVNYZUedD_TWNrJwz14jOt0EPvUO0euwhXL1TpwH4RY5WXiDtosl9NvJmFCCZHCIe9XEhYJrhchs83o1rNKw9xXpYeCn/s400/5162301152a0e219a8fbb.jpg" width="400" /></a><br />
Caobo<br />párpados cerrados y viene<br />aceras rotas, yo aprendiendo a manejar, la universidad<br />tu sonrisa, la barba, tu mirada de cachorro<br />tus ojeras, las colas en común, <br />nuestras periferias<br />atrevernos a soñar de a poquito<br />un granito a la vez <br />…y vacúnate<br />un me gustas, tú también<br />flaco, peluo, cachorro, oso<br />cierro los ojos y<br />…todo eso viene con el olor del caobo.<div class="blogger-post-footer">vía @BitacoraDSx</div>Jorge Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/11244887676007835886noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1432174124397101729.post-33536481230538124042018-04-24T09:00:00.000-04:002018-04-24T09:00:00.294-04:00Ocho comentarios sobre la marcha por la Diversidad Sexual de Caracas de 2011<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiImSzRvbrrQyr2YUerAmaU1EXHzYgdmlExofvn6dBZigt0sctkrgc_OwUR6WBxU4IyoHTv7mR1an2xdhMqWkKo2m0I4sEOE2NK0j-uKOBATGzIT5Lo7ShpXAv7FSAJoGcOoVy0JPlRecVa/s1600/Marcha_Orgullo_Gay_Caracas_Venezuela_LGBT.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="639" data-original-width="960" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiImSzRvbrrQyr2YUerAmaU1EXHzYgdmlExofvn6dBZigt0sctkrgc_OwUR6WBxU4IyoHTv7mR1an2xdhMqWkKo2m0I4sEOE2NK0j-uKOBATGzIT5Lo7ShpXAv7FSAJoGcOoVy0JPlRecVa/s400/Marcha_Orgullo_Gay_Caracas_Venezuela_LGBT.jpg" width="400" /></a> <br />
Curucuteando en mi compu me encontré con este escrito. Es mi balance de la marcha del Orgullo de Caracas del año 2011, y una propuesta a las organizaciones sexodiversas para el año siguiente. Eran dos correos electrónicos que envié a una lista de activistas.<br />
<br />
Dos comentarios de contexto. Primero, el punto de llegada de la marcha del Orgullo 2011 fue en el centro de la ciudad, al lado de la Asamblea Nacional. Era la primera vez que ocurría. Eso me encantó. Varios activistas LGBT de oposición lo criticaron. Decían que se había "politizado" la marcha. Acá mi respuesta.<br />
<br />
Segundo, en mayo de 2011 (dos meses antes) se realizó una caminata como parte del Día Mundial Contra la Homofobia. Para esa caminata se insistió mucho en que nadie llevara alguna franela o pancarta con mensajes políticos-partidistas. <br />
<br />
Listo el contexto. Acá mi balance de la marcha del Orgullo 2011 de Caracas y una propuesta a los organizadores.<br />
<a name='more'></a><br />
<span style="font-size: large;">Ocho comentarios sobre la marcha LGBTI de 2011 y una propuesta</span><br />
<br />
Quería compartir ocho comentarios sobre la marcha de este domingo en Caracas y una propuesta para el año que viene. <br />
<br />
<b>1<br />Cambio de ruta</b><br />
Sigo creyendo que llevar la marcha a la Asamblea Nacional fue una decisión acertada. Por eso felicito al equipo organizador.<br />
<br />
Hay que aprovechar esa movilización masiva y dirigirla a las instituciones públicas y privadas donde queremos hacer presión.<br />
<br />
Apuesto que dos marchas más hacia la Asamblea y las/os parlamentarias/os comenzarán a legislar (a regañadientes) sobre diversidad sexual.<br />
<br />
<b>2<br />Mal chiste</b><br />
Reconozco que me dio mucha risa que los organizadores de la marcha (supuestamente chavistas), pidieran a la Asamblea Nacional que le diera luz verde a la Agenda Legislativa Sexodiversa, una propuesta elaborada por la Red LGBTI (supuestamente de oposición). <br />
<br />
Al menos eso trascendió de las declaraciones de los organizadores a la prensa (VTV, ABN y YVKE)... porque a esta fecha, todavía no se sabe qué documento se entregó a los parlamentarios; si es que se entregó alguno.<br />
<br />
<b>3<br />Mujeres guerreras</b><br />
Les confieso que me quedé enamorado de las mujeres chavistas que encabezaron la movilización este año. Eran varios colectivos de mujeres feministas y bolivarianas (LGBTI y heterosexuales). Estaban Las Beguinas, Movimiento de Pobladoras/es, Divas, Alianza Sexogénero Diversa Revolucionaria y otras más.<br />
<br />
Nadie les dio permiso para ubicarse al inicio de la marcha, pero ellas tomaron ese espacio.<br />
<br />
Una anécdota. Cuando arrancó, uno de los organizadores de la marcha les pidió que dejaran pasar al frente al camión con música electrónica... y estas mujeres no lo permitieron. <br />
<br />
Hubo dos intentos más y las mujeres, rodilla en tierra, no lo dejaron. Fui testigo del asunto y me encantó. Gocé un puyero.<br />
<br />
Primero porque la cabeza de la manifestación no era una copia del Gay Pride de EE.UU. Eran mujeres feministas, chavistas y bolivarianas exigiendo respeto a la diversidad sexual.<br />
<br />
Segundo, porque estas mujeres demostraron en la calle, lo que algunas/os de nosotras/os creemos: nadie nos va a regalar los espacios, los espacios se toman.<br />
<br />
<b>4<br />Marcha reivindicativa</b><br />
En ese sentido, estas mujeres pusieron consignas, gritos de lucha y reivindicación al inicio de la movilización... no un camión con música electrónica. Eso era una movilización política, no una discoteca al aire libre.<br />
<br />
No siempre ha sido así. Recuerdo que en el año 2007, las únicas pancartas presentes, fueron las del Grupo ESE, un colectivo mixto de feministas y sexodiversas/os. Y las pancartas no estaban al inicio. De resto, eran camiones con música de ambiente.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZgFuP_Boxv3O-yT1fccQ6NCobOX31qUhK38-iqwKUBJF82wLTiMVRVGkOlegiEw6l7mpL62N6Y_dL-1VcJ4fz-LKzgs5SCnVxPaOV-BMZa2rGEvQaJ4ZToDxTeV5Fu_RWKZeedYuVazDC/s1600/Marcha_Orgullo_Gay_Caracas_Venezuela_LGBT_2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="604" data-original-width="453" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZgFuP_Boxv3O-yT1fccQ6NCobOX31qUhK38-iqwKUBJF82wLTiMVRVGkOlegiEw6l7mpL62N6Y_dL-1VcJ4fz-LKzgs5SCnVxPaOV-BMZa2rGEvQaJ4ZToDxTeV5Fu_RWKZeedYuVazDC/s400/Marcha_Orgullo_Gay_Caracas_Venezuela_LGBT_2.jpg" width="300" /></a><br />
<b>5<br />Micrófono abierto</b><br />
En la primera marcha en 2001, montada por la Red GLBT, y las siguientes organizadas por Lambda, nunca se vetó a nadie. Todas las ONG's pudieron hablar. <br />
<br />
Incluso recuerdo que en varios años en la Plaza de los Museos, algunas personas del público pedían el derecho de palabra y se lo daban.<br />
<br />
En 2007, hubo un cambio en el equipo organizador. Desde entonces ha habido vetos y censuras a ONG´s.<br />
<br />
Finalmente, luego de 5 años de intolerancia y sectarismo, en 2011 el equipo organizador de la marcha abrió los micrófonos. Rummie Quintero de Divas pudo hablar desde un camión; Tamara Adrian también, desde la tarima (aunque cortico y la interrumpieron, pero al menos, la dejaron hablar). Espero que el año que viene se mantenga y se amplíe esta política de micrófono abierto con todas las ONG's.<br />
<br />
<b>6<br />Sobre el intento de cobro de entrada</b><br />
Creo que el problema es de transparencia, confianza y credibilidad.<br />
<br />
Si el evento es financiado por el Gobierno Nacional, ¿por qué van a cobrar entrada? ¿Cuánto dinero aporta el Gobierno? ¿No es suficiente? ¿Por qué no publican un balance del dinero recibido por el Gobierno y la forma como se gastó? No sugiero que haya malversación. Simplemente les recomiendo que publiquen un balance. Esto le daría transparencia al equipo organizador.<br />
<br />
Si los años pasados, el evento de Zona Rental era entrada libre, ¿por qué desde el 2010 intentan cobrar entrada? ¿Para qué es ese dinero? ¿Dónde estará ubicado este supuesto Centro Comunitario LGBTI? ¿Ya compraron el terreno? ¿Hay planos? ¿Hay una maqueta? ¿Cuánto debe invertirse? ¿Cuánto dinero falta? ¿Si el evento de cierre cuesta un dineral, no es más inteligente destinar ese dinero directamente al centro comunitario? ¿Este proyecto del Centro Comunitario se difundió adecuadamente? ¿Cómo? ¿Usaron las redes sociales? ¿Hicieron un afiche, un volante? Esto es un asunto de confianza.<br />
<br />
Conozco gente que pagó la supuesta rifa del 2010 para entrar a Zona Rental. ¿Qué pasó con esos premios? ¿La rifa no debería haber sido opcional? ¿Por qué era obligatoria? ¿Cómo pudieron declarar desiertos 40 premios, cuando hubo gente que pagó el precio del ticket? ¿Qué respuesta le dieron a la gente que pagó? ¿Se les regresó el dinero? ¿Dónde está ese dinero? Con este precedente, ¿por qué este año la gente debía haber creído en los organizadores? Esto es un asunto de credibilidad.<br />
<br />
<b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjNHT6XeoCYACowY6c59Ruw2IFsGYSdj3DtBbGizOs1SDmrIBAneKMKFKbzGVXzWdc30VMBI-knO0upNykYrI84r5j1iDOo66dejfjFYXBhOcAMkHy1jqvOxkQde5bKjzS8CJfxhMbEnHm/s1600/gays+chavista+oposiotores+marcha+2013+caracas.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="720" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjNHT6XeoCYACowY6c59Ruw2IFsGYSdj3DtBbGizOs1SDmrIBAneKMKFKbzGVXzWdc30VMBI-knO0upNykYrI84r5j1iDOo66dejfjFYXBhOcAMkHy1jqvOxkQde5bKjzS8CJfxhMbEnHm/s320/gays+chavista+oposiotores+marcha+2013+caracas.jpg" width="320" /></a> </b><br />
<b>7<br />Politizar la marcha</b><br />
Lo del domingo fue una movilización política. Rechazar eso es absurdo. Fue política, no partidista.<br />
<br />
Comparto la crítica de mi amiga Gabrielle Güeron sobre la intención de partidizar la movilización. <br />
<br />
Lo del domingo no fue una marcha LGBTI chavista. Desde el 2007, este equipo organizador ha intentado dar esa imagen de "marcha chavista", pero año tras año, los promotores chocan contra la realidad que los desmiente. <br />
<br />
Lo del domingo tampoco fue una marcha LGBTI de oposición. <br />
<br />
Cualquiera de las dos afirmaciones, evidencia una miopía enorme. Solo bastaba recorrerla para darse cuenta que había bolivarianas/os, opositoras/es e independientes. <br />
<br />
Esto lo digo como chavista militante y bolivariano.<br />
<br />
8<br />
Ahora, creo que es un error no marchar porque un pequeño grupo intenta partidizar la manifestación. Es darle mucho poder a alguien que no lo tiene. Esta movilización no le pertenece a nadie. Es una marea multicolor que recorre la ciudad, y que difícilmente se ajusta a los moldes rígidos de un pequeño grupo.<br />
<br />
Listo. Ahora lanzo una propuesta para la marcha 2012<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGI-I5XQS9HMJK8g04MldAoAMu21gSJ0JyQKVR6X9fDTBh2sxMQ30INtvg-m0FK2mdp1Ua5Fnu_kOgq94-Ptwv1v1MgYoMIuKxes-s0jFXuSt-USQOcH-yFgA7ezG4EDEr1tJFtXu7piUL/s1600/IMAGEN+PRINCNIPAL+17+de+mayo+2005+-+bandera+gay+plaza+imagen+principal.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="375" data-original-width="500" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGI-I5XQS9HMJK8g04MldAoAMu21gSJ0JyQKVR6X9fDTBh2sxMQ30INtvg-m0FK2mdp1Ua5Fnu_kOgq94-Ptwv1v1MgYoMIuKxes-s0jFXuSt-USQOcH-yFgA7ezG4EDEr1tJFtXu7piUL/s400/IMAGEN+PRINCNIPAL+17+de+mayo+2005+-+bandera+gay+plaza+imagen+principal.jpg" width="400" /></a><br />
<b>Sugerencia</b><br />
¿Es posible que marche un LGBTI cristiano al lado de uno ateo? Yo creo que sí. <br />
<br />
Creo que también es posible que marchen juntos LGBTI chavistas, opositores e independientes. De hecho, así ha sido en estos 11 años.<br />
<br />
No estoy de acuerdo con las marchas LGBTI donde intentamos dar la imagen de que somos apartidistas, donde no se le permite a la gente expresar con su ropa, pancartas o consignas, sus ideas políticas. Entiendo el argumento, pero no lo comparto. Nuestra diversidad no es solo sexual, también es ideológica, religiosa, étnica, etc.<br />
<br />
Este año gocé un puyero marchando con mis amigas/os chavistas, gritando consignas antipatriarcales, de izquierda, ñangarosas. Me gustaría que eso se repitiera el año que viene, pero además me gustaría que las compañeras/os de oposición puedan hacer lo mismo, visibilizando sus posiciones políticas.<br />
<br />
Por ejemplo, que estén presentes con pancartas, franelas y banderas la gente de Voluntad Popular, el Secretariado LGBTI de Acción Democrática o la Juventud socialdemócrata de Un Nuevo Tiempo.<br />
<br />
¿Por qué no podemos celebrar juntas/os nuestras diversidades, con todo lo que ello implica?<br />
<br />
Me encantaría ver a la gente guerrera de Valencia, Activistas por el Arcoiris, con una pancarta de Voluntad Popular, a los compas de Mérida del Colectivo Almas, con una bandera del Partido Socialista Unido de Venezuela.<br />
<br />
Creo que la mayor fortaleza que tenemos es nuestra diversidad.<br />
<br />
Visibilizando nuestra diversidad política lograríamos al menos tres cosas. Primero, hacia dentro del movimiento damos una lección de respeto y tolerancia. Chavistas, opositoras/es e independientes marchando juntas/os.<br />
<br />
Segundo, somos coherentes. Le estamos pidiendo al resto de la sociedad algo que nosotras/os practicamos. Respeto al que piensa diferente.<br />
<br />
Tercero, si en la misma marcha sexodiversa, hay banderas del PSUV, Partido Comunista, Un Nuevo Tiempo, MAS, PPT, ABP, etc. cualquier ciudadano de a pie podría pensar que las lesbianas y maricos están en todos lados. <br />
<br />
Y eso es cierto. Estamos en todos lados. Esa es una fortaleza, la capacidad de estar y luchar en varios frentes.<br />
******<br /><br />PD: La situación interna de la organización de la Marcha del Orgullo de Caracas se ha degradado progresivamente.<br /><br />En los últimos 6 años hemos visto peleas públicas, insultos, puñaladas traperas, dobles rutas, campañas de mentiras por redes sociales, incluso se han ido a los golpes. Ha sido una situación muy triste y lamentable. Mi compañera Quiteria Franco ha escrito varias notas sobre los problemas internos en la organización de la Marcha por la Diversidad Sexual de Caracas.<div class="blogger-post-footer">vía @BitacoraDSx</div>Jorge Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/11244887676007835886noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1432174124397101729.post-56056265846869807402018-04-21T09:00:00.000-04:002018-04-23T14:32:00.718-04:00Apuntes para la historia de las organizaciones LGBT de Venezuela<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXJff3jKNyZpWjEo2nrE13Kx-0-mjVQZ0CRsCP1GspZAQc0Y51XvoYQVdzrddgIDD1MMrKN23taD4O8glnOhwMQgydbnP3E_s1U_oL4kO97KRebs6keGDRxaKWui6fg9iZYac33MRYtkl3/s1600/Activismo-Venezuela.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1024" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXJff3jKNyZpWjEo2nrE13Kx-0-mjVQZ0CRsCP1GspZAQc0Y51XvoYQVdzrddgIDD1MMrKN23taD4O8glnOhwMQgydbnP3E_s1U_oL4kO97KRebs6keGDRxaKWui6fg9iZYac33MRYtkl3/s400/Activismo-Venezuela.jpg" width="400" /></a> <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
A finales de diciembre de 2017, Giovanni Piermattei me invitó a participar en un proyecto bonito. En Chile iban a realizar una edición cartonera para recaudar fondos a beneficio de Venezuela Igualitaria. Los promotores necesitaban un artículo breve sobre la historia sexodiversa venezolana. Acepté de inmediato. <br />
<br />
Este texto se basa en uno que escribí en 2008, mucho más extenso. Si quieres leer el texto de 2008, haz click a continuación “<a href="http://papelesdsx.blogspot.com/2018/02/historia-gay-venezuela-lgbt-folleto.html">Aportes para la historia de las organizaciones LGBT de Venezuela 1980 – 2008</a>”.<br />
<br />
En esta oportunidad, les confieso que me costó escribir sobre la última década. Desde el año 2010 estoy desconectado del mundo del activismo LGBT criollo. A continuación podrás leer el texto que le envié a Giovanni. <br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<a name='more'></a><span style="font-size: large;">Apuntes para la historia de las organizaciones LGBT de Venezuela</span><br />
<b>Jorge González Durand</b><br />
@BitacoraDSx<br />
<br />
En los años 70 Venezuela vivió una bonanza petrolera. Fue un período de expansión económica extraordinaria. Los precios del barril se dispararon debido a la guerra del Yom Kipur y el embargo petrolero que los países árabes impusieron a los aliados de Israel.<br />
<br />
Eran los años de la “Venezuela Saudita”. Muchos homosexuales y lesbianas pudieron viajar a EEUU y Europa y entrar en contacto con los guetos gay de las grandes ciudades como San Francisco, Nueva York, París y Londres.<br />
<br />
En Venezuela el contraste era evidente. Las pocas tascas y discotecas estaban sometidas a continuos allanamientos y extorsiones de la policía.<br />
<br />
<b>La encrucijada</b><br />
Frente a esa realidad, los LGBT criollos tuvieron dos opciones: irse a otro país donde hubiesen climas más tolerantes, o permanecer en Venezuela y tratar de generar los cambios desde adentro. Algunos se fueron, otros se quedaron. Entre los que se quedaron surgió el grupo Entendido y fueron los responsables de iniciar el movimiento de liberación LGBT del país.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPnvv7RA9GKC9xsrFE1aB9H421LVso4k24yB6Fna6T7SCxMFKTjhe8PCco2IodGkIm-ptblYXnniOS2H6ir3Mo101id0iZ5UbeatGO3Qkl3Rq4WdlhleK0tDTIU2pP-nUGPp_TJpFYewu8/s1600/Revista_Entendido_Gay_Venezuela_Diversidad_Sexual_Portada_2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1211" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPnvv7RA9GKC9xsrFE1aB9H421LVso4k24yB6Fna6T7SCxMFKTjhe8PCco2IodGkIm-ptblYXnniOS2H6ir3Mo101id0iZ5UbeatGO3Qkl3Rq4WdlhleK0tDTIU2pP-nUGPp_TJpFYewu8/s400/Revista_Entendido_Gay_Venezuela_Diversidad_Sexual_Portada_2.jpg" width="302" /></a><br />
<b>La década de los 80: Los pioneros</b><br />
En mayo de 1980 apareció el número cero de la revista Entendido, la primera manifestación organizada del colectivo LGBT venezolano. Fue una publicación editada en Caracas por el grupo del mismo nombre entre 1980 y 1983. El equipo lo integraron Edgar Carrasco, Julio Vengoechea, Miguel Lorenzo, Luis Álvarez, Adbel Güerere, entre otros.<br />
<br />
Entendido era un grupo homosexual de izquierda. “Estábamos muy influenciados por el movimiento gay italiano que tenía nexos con el partido comunista –explica Edgar Carrasco–, y los libros que leíamos estaban relacionados a esa tendencia”. Esto originó que los sectores conservadores de la sociedad caraqueña señalaran a Entendido con un doble estigma: el grupo de las locas rojas.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDul_WpUA1vjA0ponmzMiRKmhf9WoRYt1g661gC5jm0jEZ9DXRp_02A7klvqznH0I-ZxBwCHHscS-n5KEm5YDZTDL8Uh3YCYpqWLsSobm1AUO62R8ueJUtMkKoGMuSHt8M1TGqDCOtKXi7/s1600/Entendido_Edgar_Carrasco_Activismo_Gay_LGBT_Venezuela_1.tif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="429" data-original-width="639" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDul_WpUA1vjA0ponmzMiRKmhf9WoRYt1g661gC5jm0jEZ9DXRp_02A7klvqznH0I-ZxBwCHHscS-n5KEm5YDZTDL8Uh3YCYpqWLsSobm1AUO62R8ueJUtMkKoGMuSHt8M1TGqDCOtKXi7/s400/Entendido_Edgar_Carrasco_Activismo_Gay_LGBT_Venezuela_1.tif" width="400" /></a><br />
<br />
En mayo de 1983 se anunció el primer caso de Sida en el país. Este hecho desató la alarma en los medios de comunicación que desplegaron en grandes titulares la llegada del “cáncer gay” a Venezuela.<br />
<br />
El grupo se disolvió a mediados de ese año. La revista no pudo seguir saliendo. “Lo que mató a Entendido no fue el Sida –declara Carrasco–, a pesar de que mucha gente involucrada con el proyecto se infectó y falleció posteriormente. Cerramos por problemas económicos”.<br />
<br />
En 1984 el Ministerio de Sanidad y Asistencia Social creó la Comisión de Sida que luego se conoció como la Oficina de Prevención y Lucha Contra el Sida. Esta fue la primera respuesta institucional del Estado venezolano para frenar el avance de la enfermedad.<br />
<br />
En 1987 Carrasco fundó Acción Ciudadana Contra el Sida (Accsi), motivado por la muerte de muchos amigos. Accsi fue una de las ONG’s pioneras en la lucha contra esta epidemia.<br />
<br />
<b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQRLN2INneyhgRdEfbpPL24AdPGLuoq3Zsm4PwMCB2uvbJR9Z4YK4fGZ3hDY0rmNPopiHxEKVgVjPXfdXj-HL1naQ4gcm7Djh_EEf-iILIWZv3Tw2N7e8lootwu5CL7FYebKAXcCDXQ8h2/s1600/maria+centeno+2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="309" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQRLN2INneyhgRdEfbpPL24AdPGLuoq3Zsm4PwMCB2uvbJR9Z4YK4fGZ3hDY0rmNPopiHxEKVgVjPXfdXj-HL1naQ4gcm7Djh_EEf-iILIWZv3Tw2N7e8lootwu5CL7FYebKAXcCDXQ8h2/s400/maria+centeno+2.jpg" width="386" /></a></b><b> </b><br />
<b>Los años 90: una década de silencio</b><br />
A principios de los 90, la prensa reseñó un juicio emblemático de la empresa pública de telecomunicaciones, la Cantv. Un empleado con VIH ganó un recurso de amparo que obligaba a la compañía a reintegrarlo a su puesto de trabajo. El fallo además exigía a la Cantv a eliminar prácticas laborales discriminatorias.<br />
<br />
A esa decisión contra la Cantv, se han sumado otras en las Fuerzas Armadas, la petrolera pública Pdvsa, el Instituto Venezolano de los Seguros Sociales y el Ministerio de Salud.<br />
<br />
Estas decisiones judiciales permitieron que Venezuela fuese uno de los primeros países de América Latina en garantizar el acceso universal al tratamiento antirretroviral.<br />
<br />
<b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7_zAPkjYmmafNqimGYDlLXiss8Dl_9V-p8YuCkc-dbgrLmfgsW4PdBEmD-yjxvtLQKTs747G_UhLlNSxuw6SXK4O2cuUibJbqicoAuw_0cvWEvfq9WfW4XcnFO0xRrQ2uK2XSmhfs2I5x/s1600/Oswaldo_Reyes_Movimiento_Ambiente_LGBT_Gay_Venezuela_2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="497" data-original-width="395" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7_zAPkjYmmafNqimGYDlLXiss8Dl_9V-p8YuCkc-dbgrLmfgsW4PdBEmD-yjxvtLQKTs747G_UhLlNSxuw6SXK4O2cuUibJbqicoAuw_0cvWEvfq9WfW4XcnFO0xRrQ2uK2XSmhfs2I5x/s400/Oswaldo_Reyes_Movimiento_Ambiente_LGBT_Gay_Venezuela_2.jpg" width="317" /></a></b><br />
<b>Se rompe el silencio</b><br />
Diez años después de la llegada del Sida, el colectivo LGBT venezolano no había podido reorganizarse. La enfermedad seguía afectando a los hombres gays y bisexuales.<br />
<br />
En 1993 Oswaldo Reyes registró el Movimiento Ambiente de Venezuela (MAV), la segunda organización LGBT del país. Al año siguiente salió al mercado Igual Género, la revista oficial de este grupo. Al inicio, el MAV y su revista se sostuvieron con fondos propios. Luego en 1996 contó con financiamiento de la Unión Europea en un proyecto de prevención de VIH/SIDA.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigjRcRT8U6PaX7tVkBx8Ilfl7cRv_EUW4r-JIdafDvraTwgQGbdtkWbQr1XDP2X5qqD2QZ5-o8IWOyF2i_yzdz6APSK9e1gPOwE3XNP8OTXZl0OOt39x-Ea5Pq0Uen8COS-YNe2rJ-nC2h/s1600/CMKRlpVWEAIJR9J.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="387" data-original-width="600" height="257" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigjRcRT8U6PaX7tVkBx8Ilfl7cRv_EUW4r-JIdafDvraTwgQGbdtkWbQr1XDP2X5qqD2QZ5-o8IWOyF2i_yzdz6APSK9e1gPOwE3XNP8OTXZl0OOt39x-Ea5Pq0Uen8COS-YNe2rJ-nC2h/s400/CMKRlpVWEAIJR9J.jpg" width="400" /></a><b> </b><br />
<b>La Asamblea Constituyente</b><br />
En 1998, Hugo Chávez ganó la presidencia de Venezuela y convocó a una Asamblea Constituyente. La meta era redactar una nueva carta magna. Oswaldo Reyes reunió las firmas requeridas para postularse, pero no resultó electo. Sin embargo, se había logrado colocar en la agenda pública el tema de la diversidad sexual. Reyes fue el primer candidato abiertamente homosexual de Venezuela.<br />
<br />
Durante esos años, el MAV atravesó por varias crisis internas que originaron la salida abrupta de algunos de sus integrantes y la creación de nuevos grupos. El MAV fue sin quererlo una escuela de líderes y un semillero de organizaciones. Posteriormente muchos miembros del MAV dirigieron nuevos espacios LGBT o vinculados al VIH/SIDA.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjog3vpROlC-hIsLZTkC3h6YlVwBXUpvGwCZW5PpzLnf6lAqVemzGQ3-DZT8tLnqVN2XhkefQkTvTpmiQU5ERpON760L83QM_sy8D_cX9ApicdLPlIp17ZRPJYHe2crb62Tn0qiN-R1M2SN/s1600/mantas-de-amor-7.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1024" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjog3vpROlC-hIsLZTkC3h6YlVwBXUpvGwCZW5PpzLnf6lAqVemzGQ3-DZT8tLnqVN2XhkefQkTvTpmiQU5ERpON760L83QM_sy8D_cX9ApicdLPlIp17ZRPJYHe2crb62Tn0qiN-R1M2SN/s400/mantas-de-amor-7.jpg" width="400" /></a><br />
<b>Sida como elemento aglutinador</b><br />
La llegada del VIH marcó un punto de inflexión en el movimiento LGBT contemporáneo. La población sexodiversa masculina fue literalmente diezmada.<br />
<br />
Paradójicamente el escenario LGBT internacional se fortaleció con el Sida al desplazar su atención del hedonismo hacia la solidaridad y el activismo político contra la epidemia.<br />
<br />
Aliaga y Cortés (1997) plantean: “Lo que consolidó el movimiento gay y lésbico en América Latina fue la crisis del Sida. Esta enfermedad fue el catalizador que permitió fortalecer a muchos grupos LGBT en la región gracias al financiamiento de organismos internacionales”. La experiencia venezolana confirma esta opinión.<br />
<br />
El hecho de que las nuevas agrupaciones hayan prosperado con el dinero del Sida ayudó a alienar aún más a las mujeres lesbianas y bisexuales dentro del movimiento. Por eso, el gran desarrollo de los grupos LGBT latinoamericanos con recursos del Sida en los años noventa es principalmente de grupos en torno a la problemática del varón homosexual.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOzteEg1hcfFgvpjuMKSTERBtc-noFJFxuj8_Fw8iTmLaWJaQov0R2X4wgWY2Qvc74qOd024p2eHdOn1FUucql5nODdfxG3DHMrlfwmFI58vJf_IDOCq6mazGWVbkzIDTlpKEjHz4Rek5_/s1600/EN+AMBIENTE+19.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="236" data-original-width="525" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOzteEg1hcfFgvpjuMKSTERBtc-noFJFxuj8_Fw8iTmLaWJaQov0R2X4wgWY2Qvc74qOd024p2eHdOn1FUucql5nODdfxG3DHMrlfwmFI58vJf_IDOCq6mazGWVbkzIDTlpKEjHz4Rek5_/s400/EN+AMBIENTE+19.jpg" width="400" /></a><br />
<b>Inicio de siglo: nuevos grupos, otras voces</b><br />
En 1998 la Asociación para la Salud Integral y Ciudadana de América Latina (Asical) y los programas nacionales de Sida de los países andinos impulsaron una serie de talleres de análisis de situación y respuesta de hombres que tienen sexo con hombres (HSH).<br />
<br />
El objetivo era elaborar un Plan Estratégico en VIH/SIDA para los países andinos. En Venezuela este trabajo concluyó que era necesario aumentar la visibilidad de los grupos LGBT nacionales.<br />
<br />
Uno de los resultados concretos del taller fue la creación en el 2001 de la Red de Organizaciones GLBT de Venezuela, un espacio que agrupaba a las nacientes ONG’s que trabajaban en diversidad sexual o VIH/SIDA.<br />
<br />
En junio de 2001 la Red GLBT organizó el primer orgullo por la diversidad sexual del país. El poder de convocatoria de las actividades rebasó las estimaciones más optimistas y fue positiva la respuesta de los medios y periodistas.<br />
<br />
A pesar del impulso inicial, la Red se disolvió a principios del 2002 debido a las diferencias internas de sus miembros.<br />
<br />
Hubo varios intentos para crear espacios de articulación entre grupos, pero fracasaron. En 2004 fue el Grupo de Trabajo GLBT; y en 2006, la Red LGBT de Venezuela. Ninguna de estas iniciativas prosperó debido a las diferencias personales entre liderazgos y a la polarización política.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj39sX-L_KFExKPXvZqVIo3MIojjQrC4yY_TDGJl1iE4dsvHtLctga9DMxQDGWeWbiZmFHLc5-SHB8_9MpmRxogKNOuhz5O53p8xsQQqKCWGZ9lIraG3oIuTYQain5NMtKvM_pcfqWInMaI/s1600/IMAGEN+PRINCNIPAL+17+de+mayo+2005+-+bandera+gay+plaza+imagen+principal.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="375" data-original-width="500" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj39sX-L_KFExKPXvZqVIo3MIojjQrC4yY_TDGJl1iE4dsvHtLctga9DMxQDGWeWbiZmFHLc5-SHB8_9MpmRxogKNOuhz5O53p8xsQQqKCWGZ9lIraG3oIuTYQain5NMtKvM_pcfqWInMaI/s400/IMAGEN+PRINCNIPAL+17+de+mayo+2005+-+bandera+gay+plaza+imagen+principal.jpg" width="400" /></a><br />
<br />
<b>Siete comentarios a manera de cierre</b><br />
1<br />
A partir del 2004, comienzan a aparecer grupos LGBT en otras regiones del país. Hasta ese momento, las experiencias de activismo sexodiverso estaban concentradas en la capital venezolana. <br />
<br />
Este fenómeno positivo aumentó el número de voces dentro del activismo criollo y le restó importancia a las peleas internas de las organizaciones caraqueñas.<br />
<br />
De hecho, la campaña por el matrimonio igualitario fue una idea de Venezuela Igualitaria, un grupo del interior del país. Otros grupos surgidos fuera de Caracas son Activistas por la Vida, el Movimiento Somos y la Fundación Amanecer.<br />
<br />
2<br />
La polarización política ha afectado la capacidad de las organizaciones LGBT para trabajar de manera articulada. Cada vez que el país atraviesa picos de confrontación política, los grupos se resienten.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQFr5AnMFy-YXxJpEr8J_Zqx8FtCQ8hIiylbkXVRmXaQTPRXDOdc31KKRWOgp9Wkau_beMf2pwC79Cl6Ad-A6rAkhx_bGC4vBAtngskkXTjot1nplSG2_UmxFU9r7EatgsTQveHH1_Qayb/s1600/Matrimonio_Igualitario_LGBT_Gay_Venezuela.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="627" data-original-width="940" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQFr5AnMFy-YXxJpEr8J_Zqx8FtCQ8hIiylbkXVRmXaQTPRXDOdc31KKRWOgp9Wkau_beMf2pwC79Cl6Ad-A6rAkhx_bGC4vBAtngskkXTjot1nplSG2_UmxFU9r7EatgsTQveHH1_Qayb/s400/Matrimonio_Igualitario_LGBT_Gay_Venezuela.jpg" width="400" /></a><br />
3<br />
A pesar de ese efecto negativo, considero un avance que aparezcan grupos LGBT con posiciones ideológicas. Esto enriquece el debate y crea frentes dentro de los partidos políticos. Gracias a este proceso, el Gran Polo Patriótico (chavismo) y los partidos de oposición Un Nuevo Tiempo y Voluntad Popular incorporaron parte de las demandas LGBT a sus agendas de trabajo.<br />
<br />
4<br />
En estos años, el Tribunal Supremo de Justicia (TSJ) emitió dos sentencias favorables a la comunidad LGBT. En 2008 el TSJ prohibió la discriminación por orientación sexual e identidad de género. En 2016 el máximo tribunal reconoció los derechos de los hijos de las familias homoparentales.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyRRmawLIpKsFOrjWq9rWEfS0Af15tXS7WWVIgbU1OoJWT0-X9sVjZ2fxm4dfroVzEspfFCnkVnn1BH-paPExpAIt_TZJCXmR6Ene3T8ns9l8Xc-AMA1Ik0AGFPH00fG7Pgf2kXiVHHauG/s1600/Graffiti_Socialismo_Chavismo_Feminismo_Diversidad_Sexual_Grupo_Ese_Reforma.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="425" data-original-width="567" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyRRmawLIpKsFOrjWq9rWEfS0Af15tXS7WWVIgbU1OoJWT0-X9sVjZ2fxm4dfroVzEspfFCnkVnn1BH-paPExpAIt_TZJCXmR6Ene3T8ns9l8Xc-AMA1Ik0AGFPH00fG7Pgf2kXiVHHauG/s400/Graffiti_Socialismo_Chavismo_Feminismo_Diversidad_Sexual_Grupo_Ese_Reforma.jpg" width="400" /></a><br />
5<br />
La Revolución Bolivariana está en deuda con la población LGBT. Se ha avanzado muy poco en estas dos décadas en materia de diversidad sexual. No tenemos matrimonio igualitario ni uniones de hecho, ni ley de identidad, ni ley antidiscriminación. Algunas leyes mencionan el tema de forma tangencial, pero no es suficiente.<br />
<br />
En 2017 la Asamblea Nacional Constituyente aprobó la Ley contra el odio, cuyo articulado protege a la población LGBT. ¿Los tribunales estarán dispuestos a sancionar a los que promuevan públicamente la homofobia y los crímenes de odio? Solo el tiempo lo dirá.<br />
<br />
6<br />
El chavismo tuvo la posibilidad de legislar favorablemente entre 2005 y 2015 que tenía mayoría en la Asamblea Nacional. No lo hizo. La oposición tuvo la misma oportunidad desde 2015, tampoco lo hizo. La excusa de lado y lado es que no es el momento adecuado. Se priorizan otras demandas sociales.<br />
<br />
Tenemos organizaciones LGBT muy débiles incapaces de aplicar presión a nuestros representantes políticos para avanzar en una agenda sexodiversa. Esta debilidad se refleja en el debate público. Las actividades que se realizan no son reseñadas por los medios de comunicación. <br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO6MtePBsCKJFYLLGmXXiIGRwtllYY42bbvWd3JO3KOgd-7sjrjL3F-I2P5mqVHSEIcTlRDxHxlimiylY_YkJqZTeAe9pTVdyj42CtWJGYTDbZn5hxdlgGDaZIwr6qazefbI2EXC7kbP8z/s1600/Bandera_gay_Venezuela.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="776" height="246" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO6MtePBsCKJFYLLGmXXiIGRwtllYY42bbvWd3JO3KOgd-7sjrjL3F-I2P5mqVHSEIcTlRDxHxlimiylY_YkJqZTeAe9pTVdyj42CtWJGYTDbZn5hxdlgGDaZIwr6qazefbI2EXC7kbP8z/s400/Bandera_gay_Venezuela.png" width="400" /></a><br />
7<br />
Si quieres conocer más del movimiento LGBT venezolano, busca información de estos grupos que han funcionado en las últimas dos décadas: Alianza Lambda, Unión Afirmativa, Contranatura, Venezuela Diversa, Alianza Sexo Género Diversa Revolucionaria, Venezuela Igualitaria, Ases de Venezuela, Colectivo de Lesbianas Josefa Camejo, Transvenus, Divas, Fundación Reflejos y Tertulias de la Diversidad Sexual.<div class="blogger-post-footer">vía @BitacoraDSx</div>Jorge Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/11244887676007835886noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1432174124397101729.post-30910710557320009922018-04-19T09:00:00.001-04:002018-04-19T09:00:15.534-04:00Hay una serie de obstáculos de César Moreno Salas<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNHk03L2nP-gO-ur1MR0wmpVC9U8zAPdkv9LSUNZJiUVerVbIVYmO-_qge5WXCW-_Joz3vyVTbxk5XT5Q_da8uEm21e2wxJPvzcIDinbNXCzdPPOsAuP10SppXjf89OSRexvy8CHyxca74/s1600/Gente-caminando-549x366.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="366" data-original-width="549" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNHk03L2nP-gO-ur1MR0wmpVC9U8zAPdkv9LSUNZJiUVerVbIVYmO-_qge5WXCW-_Joz3vyVTbxk5XT5Q_da8uEm21e2wxJPvzcIDinbNXCzdPPOsAuP10SppXjf89OSRexvy8CHyxca74/s400/Gente-caminando-549x366.jpg" width="400" /></a> <br />
Hay una serie de obstáculos<br />
que hacen difícil encontrarte.<br />
5.000.000 para ser exactos.<br />
<br />
Todos ellos<br />
-los obstáculos-<br />
necesitan muchas panaderías, calles plazas<br />
y estaciones del Metro.<br />
<br />
Muchos lugares cerca de sus trabajos<br />
y bares para después.<br />
<a name='more'></a><br />
Ni hablar que requieren<br />
tiendas, iglesias,<br />
busetas, bancos y cines<br />
los cuales a lo sumo pueden<br />
albergar a 43 o 57 personas<br />
al mismo tiempo.<br />
<br />
La cosa no es fácil<br />
si sólo poseo pocas horas al día<br />
para escrudiñar caras.<br />
No confundir cabelleras<br />
ni formas corporales parecidas<br />
<br />
El problema mayor.<br />
<br />
Si a eso le sumo<br />
que tú...<br />
<br />
ya no me estás buscando.<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="200" id="audio_23208588" scrolling="no" src="https://mx.ivoox.com/es/player_ej_23208588_4_1.html?c1=2100ff" style="border: 1px solid #EEE; box-sizing: border-box; width: 100%;"></iframe><br />
<br />
César Moreno Salas nació en Caracas 1977. Se graduó de ingeniero industrial en la Ucab. El texto "Hay una serie de obstáculos" forma parte del poemario "Subterráneo". Fue publicado dentro de la colección "Cada Día un Libro" de la editorial venezolana El Perro y la Rana.<div class="blogger-post-footer">vía @BitacoraDSx</div>Jorge Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/11244887676007835886noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1432174124397101729.post-35088674279667419782018-04-15T09:00:00.000-04:002018-04-15T09:00:06.820-04:00Diarios de Joe Orton<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4SY1KM60yk10atnxpeyNEMq8iDkUxem6YwnYA1fru6JRz2EuM7DV2PAQuzFNcFO29152SCUg1lYtSoxfLxQmzXUwulIa6UoU3uzLdXk8BKgIf6YGVgm5EDTqQty1F7FtN31Uwip1Ci0ac/s1600/joe_orton_diarios_lgbt_01.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="322" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4SY1KM60yk10atnxpeyNEMq8iDkUxem6YwnYA1fru6JRz2EuM7DV2PAQuzFNcFO29152SCUg1lYtSoxfLxQmzXUwulIa6UoU3uzLdXk8BKgIf6YGVgm5EDTqQty1F7FtN31Uwip1Ci0ac/s400/joe_orton_diarios_lgbt_01.jpg" width="257" /></a> <br />
En la Feria del Libro de Venezuela del año 2014 había un stand de Placard, una distribuidora de libros colombiana sobre diversidad sexual. Entre los títulos encontré los diarios de Joe Orton editados por la editorial española Cabaret Voltaire (www.cabaretvoltaire.es).<br />
<br />
Antes de ese momento no conocía nada sobre Joe Orton, no sabía quién era, a qué se dedicaba. Nada. Pero después de leer la contraportada del libro, tuve que comprarlo. Acá se las transcribo.<br />
<br />
"El 9 de agosto de 1967, en Londres, el dramaturgo Joe Orton fue asesinado a martillazos por su amante, Kenneth Halliwell, quien se suicidó inmediatamente después. Halliwell dejó una nota que decía: 'Si leéis sus diarios todo quedará explicado'"<br />
<br />
¿Cómo no comprarlo y devorarlo en una sentada? Imposible.<br />
<a name='more'></a><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhSfzI6gD6te3TgkGhF2uLk8JHw1eajV5O7vpZBrQ8lujg_hYZPyhSkQpUEVa5Esj2s2Sr6i6q8kILfFrDTpBrnqfn2gQUBaIltuFNNQ13g4yR9MueJ614TyCeWl4RgzKHlARGLkAJZOt2/s1600/joe_orton_diarios_lgbt_02.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="476" data-original-width="634" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhSfzI6gD6te3TgkGhF2uLk8JHw1eajV5O7vpZBrQ8lujg_hYZPyhSkQpUEVa5Esj2s2Sr6i6q8kILfFrDTpBrnqfn2gQUBaIltuFNNQ13g4yR9MueJ614TyCeWl4RgzKHlARGLkAJZOt2/s400/joe_orton_diarios_lgbt_02.jpg" width="400" /></a><br />
1<br />
Joe Orton fue un dramaturgo inglés, abiertamente homosexual, de origen muy humilde. Gracias a su talento y esfuerzo, Joe ganó reconocimiento público en los años 60.<br />
<br />
Comparto un párrafo de la solapa. "A través de sus personajes (Joe Orton) expresó la dinámica década de los 60, haciendo que se burlasen de los viejos valores, confiriéndoles un espíritu rebelde y poco convencional, que tendía al humor negro y al lenguaje rudo. Su obra transgresora y de vanguardia creó junto a la de Harold Pinter, un nuevo teatro inglés, satírico y macabro. Entre sus obras dramáticas destacan Entertaining Mr. Sloane, Loot, The Good and Faithful Servant, The Erpingham Camp, What the Butler Saw, Funeral Games".<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiq8Bk3tuCsOkkADc8g4FNkSHJ4sFlZVXV_Pq6bAfkRyY8_Ht3WyZbtIL-8xCZ2jUKiJ1NSbaZKG6Ew-g4AARYhCkpk5FaUHezMbf8JodHVYDCPPtQv2oAEQF6Wz4YM1VBmiMP40rvMoqWE/s1600/joe_orton_diarios_lgbt_03.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="536" data-original-width="394" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiq8Bk3tuCsOkkADc8g4FNkSHJ4sFlZVXV_Pq6bAfkRyY8_Ht3WyZbtIL-8xCZ2jUKiJ1NSbaZKG6Ew-g4AARYhCkpk5FaUHezMbf8JodHVYDCPPtQv2oAEQF6Wz4YM1VBmiMP40rvMoqWE/s400/joe_orton_diarios_lgbt_03.jpg" width="293" /></a><br />
2<br />
En los diarios, Joe habla abiertamente de sus encuentros sexuales furtivos, de su relación con Kenneth, del montaje de las obras, del trabajo con los actores, de su viaje a Marruecos, etc.<br />
<br />
Mientras leía, me impresionó ver cómo una relación de pareja se puede convertir en una prisión, en una cárcel para sus integrantes.<br />
<br />
Llega un punto en que los diarios comienzan a ser claustrofóbicos. La sensación de encierro aumenta en la medida en que uno avanza en la lectura.<br />
<br />
Me llamó la atención que ninguno de los dos, ni Joe ni Kenneth, pudieron detenerse y decir: "Ya va, esto no está funcionando. Es mejor que terminemos". Su relación me acordó mucho a unos amigos que también tenían un matrimonio muy tóxico. Afortunadamente, mis amigos se separaron y no terminaron matándose entre sí, pero iban en esa dirección.<br />
<br />
3<br />
En 1987, Stephen Frears hizo una película basada en los diarios de Joe Orton, titulada Prick Up Yours Ears (Ábrete las orejas). Quedé con ganas de ver alguna obra de Joe.<div class="blogger-post-footer">vía @BitacoraDSx</div>Jorge Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/11244887676007835886noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1432174124397101729.post-39307549937811902732018-04-10T14:50:00.000-04:002018-04-10T15:35:08.493-04:00Corina Cárdenas: heroína desconocida<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXQbQc-apZWFiI3nmwhro98WA0EW2pJhp8ZJBtvUx2r8YiwX7nnlWqAmcrp1yqFJd_NwtErifA6WHk8Sap_EOU9qGdMPOL3VtHMGisSqURWnXbeYbqA6WNWOfPQHC7H0qqAd0m_B93k5nj/s1600/corina-cardenas-vida.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1067" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXQbQc-apZWFiI3nmwhro98WA0EW2pJhp8ZJBtvUx2r8YiwX7nnlWqAmcrp1yqFJd_NwtErifA6WHk8Sap_EOU9qGdMPOL3VtHMGisSqURWnXbeYbqA6WNWOfPQHC7H0qqAd0m_B93k5nj/s400/corina-cardenas-vida.jpg" width="400" /></a> <br />
Descubrí la historia de Corina Cárdenas gracias al periodista Oscar Yánez. Ella fue una mujer contracorriente, adelantada a su tiempo. Cuando buscaba una imagen para <a href="http://papelesdsx.blogspot.com/2015/01/conoces-la-historia-de-corina-cardenas.html">esa nota</a>, me encontré este texto de <a href="https://elhabitasculo.wordpress.com/2007/05/19/corina-cardenas-la-primera-generala-en-venezuela/">Enzo David</a>, basado en “Cosas de Caracas” de Oscar Yánez. A continuación podrás leer el texto completo.<br />
***<br />
<br />
<span style="font-size: large;">Corina Cárdenas: Heroína Desconocida</span><br />
Enzo David<br />
<br />
Corina Cárdenas, una muchacha muy bonita, pero le gustaba el plomo por encima de todas las cosas.<br />
<br />
Supe de tu existencia por Fabián Cambero, quien usó tu persona como referencia a una de las preguntas de mi trivia. No profundicé más sobre ti hasta el día de hoy. Me pregunto si en algún momento, pensaste que serías la primera mujer con el rango de general en Venezuela… pero como demuestra la historia, eso jamás te interesó. Te perdiste en el anonimato. Nadie ha querido contar tu historia.<br />
<a name='more'></a><br />
Sin embargo, lo único escrito por ti, fue recopilado por Enzo, quien lo tomo de “Cosas de Caracas” de Oscar Yanes. Creo que es justo, no solamente citarlo, si no presentar el texto de su propia redacción:<br />
<br />
“Flor María Corina Cárdenas nació en el año 1872 en San Antonio del Táchira, (por más que busqué no encontré la fecha exacta). Con apenas quince años, su hermano le revela un sitio donde había escondido armas, y fue la casualidad que hizo que Corina Cárdenas se alzara. Para el año 1887 por toda la cordillera andina, aparecían grupos armados contra el gobierno, la familia Cárdenas también se va a la cordillera, pero una familia amiga fue hecha prisionera en Rubio, Táchira.<br />
<br />
Corina Cárdenas llevaba bajo la falda un pantalón kaki y en la cintura una espada y un revólver, juntó veinticinco hombres para bajar de la montaña y liberar a los prisioneros, y tras el grito de “fuego y adentro” se armó la refriega. Una hora más tarde los prisioneros estaban libres y huyendo junto con algunos otros hacia el llano de Santa Ana. Allí se reunieron con el general Macabeo Maldonado y sus fuerzas insurgentes, pero los soldados del gobierno los seguían y nuevamente se armó la batalla. El santo y seña esa noche en el campamento luego de terminada, era “general Cárdenas”.<br />
<br />
Luego de algunos días de lucha, el general Macabeo Maldonado ascendió a Cárdenas a comandante, tiempo después el general Maldonado fue derrotado y Cárdenas tuvo que huir del país a Colombia. Era la primera vez que una mujer se iba al destierro por hacer la guerra. Fue durante el gobierno de Rojas Paúl.<br />
<br />
En Colombia se encontró con rebeldes y planeó la invasión a Venezuela desde Cúcuta junto con el general Díaz Bravo. En total juntaron ciento treinta hombres y todos al mando de la comandante de diecisiete años, Corina Cárdenas. Desembarcaron por el Catatumbo, pero lo esperaban dos buques de guerra, y no les quedó más remedio que la rendición, pero la comandante, pidió condiciones para su rendición. Dado que era mujer fue apresada en un hotel en Maracaibo, pero para sorpresa de todos, fue recibida con vítores por la gente, le enviaban flores, ropa, comida, regalos, etc. Se convirtió en un ídolo popular, una heroína.<br />
<br />
Poco tiempo después llegó Joaquín Crespo al poder, y Corina Cárdenas se trasladó a Caracas, y el 24 de Marzo de 1893 en una ceremonia imponente, Corina Cárdenas fue ascendida a Coronela, la primera del país, y así leyeron:<br />
<blockquote class="tr_bq">
“Joaquín Crespo, General en Jefe del Ejército Venezolano y Jefe del Poder Ejecutivo de la República, atendiendo a los méritos y servicios de la ciudadana Flor María Corina Cárdenas, le confiero el ascenso de Coronela de los Ejércitos de la República. Y por tanto téngasele como tal y guárdesele los fueros y prominencias que le acuerdan las leyes militares. Tómese razón de este despacho en las oficinas de hacienda respectivas. Dado en el Capitolio Federal y refrendado por el Ministro de Guerra y Marina. Joaquín Crespo y M. Guzmán Álvarez”</blockquote>
Cuando el General Crespo le preguntó a la Generala acerca de lo que quería, sólo contestó que quería estudiar, tres años después se graduaba de partera y comenzaba a trabajar en la maternidad del Hospital Vargas.<br />
<br />
Cuando murió el general Crespo, abandonó el hospital y comandó el pelotón que montó guardia durante el funeral.”<br />
<br />
De allí, te pierdes en la historia… no se sabría más…<br />
***<br />
<br />
Hay poca información sobre Corina Cárdenas en internet. Acá algunos enlaces<br />1. <a href="https://elhabitasculo.wordpress.com/2007/05/19/corina-cardenas-la-primera-generala-en-venezuela/">Corina Cárdenas, la primera y única mujer que invadió Venezuela</a><br />2. <a href="http://papelesdsx.blogspot.com/2015/01/conoces-la-historia-de-corina-cardenas.html">Corina Cárdenas vista por Oscar Yánez</a><br />3. <a href="http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=cardenas-flor-maria-corina">Minibiografía de Corina Cárdenas</a><div class="blogger-post-footer">vía @BitacoraDSx</div>Jorge Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/11244887676007835886noreply@blogger.com0